Перед службой юноша сам выхаживал себе жеребёнка. В строй шёл с боевым конём и со своим оружием. Был неплохо подготовлен к походной жизни, многое умел. Этого тоже требовала традиция: у мальчишки с детства на безделье не оставалось времени. Он целый день либо помогал родителям по хозяйству, либо тренировался со сверстниками. В трудах и заботах юноша постигал правила степной жизни.
Никто в степи не держался в седле лучше кипчака. Конь – второе «я» тюрка-скифа. И для мужчин, и для женщин. Не было для них существа благороднее, чем конь. В походе и в бою конь и всадник сливались в единое целое. Без скачек, без состязаний кипчаки не знали и праздников. Кони были главной тяговой и ударной силой Дешт-и-Кипчака.
Многого в жизни кипчаков не понимали европейцы. Поэтому и придумывали разные нелепости о скифах-гуннах.
Например, увидев тюркские кибитки разведчиков новых земель и то, как они пасут коней, европейцы решили, что кипчаки – кочевой народ и пастухи. И разнесли это по всему свету. А в более позднее время, европейские летописцы и переписчики назвали тюрков – воинов и мастеров, обогативших Европу знаниями, дикарями.
Возможно, и скорее всего, существовали настоящие хронологии и летописи кипчаков, алан, славян, рассказывающие правду об Аттиле. Но их уничтожили, как уничтожили всё, что касалось знаний о России до романовского периода.
Уцелели записки византийца Приска о Великом переселении народов, об Аттиле и о быте тюрков. Других документов нет.
Эти записки Приска ценны тем, что написаны человеком, который всё видел сам. Он приезжал во дворец к царю Аттиле в составе византийского посольства, чтобы выпросить мир у разгневанного тюркского вождя. Но надо помнить, что эти записки писал недруг Аттилы.
Вождя гуннов боялись. Аттила – это тысячи всадников. Огромная сила, прекрасно вооружённая и подготовленная армия.
А что такое – хорошая армия? Это не просто вооружённые люди. Армия – это организация, дисциплина, послушание и выносливость. С опытом и традициями. С силой духа. Вот что такое хорошая армия. Можно собрать толпу разбойников, вооружить их, но научить воевать – нельзя, это труд не одного года, ибо в армии, как в зеркале, отражается всё лучшее, что есть в культуре, в характере народа, в экономике державы. Армия не может существовать на выжженной земле с уничтоженным населением.
Армия не появляется из ничего – не создаётся из толпы. Это труд кропотливый, но благодарный, потому что только сильная обученная армия охраняет народ, охраняет страну от завоевателей и разбойников всех мастей. Без армии народ, как и страна, не имеет собственного лица, ибо рано или поздно он станет исполнителем чужих приказов и рабом чужих интересов. Всё это давным-давно известные истины. И они убеждают нас в том, что Аттила не мог создать свою армию из «полудиких степняков и германцев», как написано в учебниках истории.
Европейцы, заслышав имена скифских родов в