Глобализация. Контуры целостного мира. 2-е издание. Александр Николаевич Чумаков

становится все более очевидной, нередко ассоциируется с грядущими бедами и потрясениями и для мирового сообщества в целом, и для отдельных народов в частности. Следствием таких представлений становятся неуверенность человека в завтрашнем дне, пессимизм, потеря ориентации в современном мире и т. д. Движение антиглобалистов, заявляющих о себе в последние годы шумными кампаниями протеста, как-то было, на пример, в ноябре 1999 г. во время сессии ВТО в Сиэтле (США); во время встречи лидеров восьми наиболее развитых стран в Генуе (июль, 2001 г.) или в июне 2007 г. в немецком городе Хайлигендаммс – очевидное подтверждение этому.

      Но глобальные проблемы раз и навсегда решить нельзя, как полагали, например, в 70–80-е гг. ХХ в., когда глобалистика только зарождалась и делала первые шаги на пути своего становления. Тогда было много разговоров относительно того, что глобальные проблемы должны быть преодолены, искоренены из жизни общества. Казалось, что стоит только человечеству объединить усилия, взяться за решение общих для всех проблем – и они перестанут существовать. Хотя такие взгляды имели место и на Западе, наибольшее распространение они получили в марксистской литературе. Так, ведущие специалисты в советской глобалистике того времени И. Т. Фролов и В. В. Загладин, сопоставляя подход к анализу глобальных проблем ученых в странах социализма и в странах Запада, писали: «Большинство западных ученых придают этим проблемам фатальный характер. Они рассматривают их как нечто неизбежное… Марксистская же наука подходит к вопросу с позиций исторического оптимизма, с позиций неизбежности торжества разума, торжества передовых общественных отношений и решения на этой основе существующих или могущих возникнуть глобальных проблем» [2]. Возвращаясь к данной теме еще раз, В. В. Загладин уточнил свою позицию следующим образом: «Перспектива радикального, более того, окончательного решения этих проблем – дело вполне реальное» [3].

      Но прошли годы, накопился опыт, и теперь все более становится очевидным, что, однажды появившись, глобальные проблемы будут сопутствовать человечеству всегда и решать их придется постоянно, а ослабление внимания к ним сулит большие неприятности, а то и катастрофу всему мировому сообществу, которое в ходе естественной исторической эволюции должно им противостоять в качестве единого общественного организма. И с этим теперь не только придется считаться, с этим надо научиться жить, понимая, что новый – глобальный – социальный организм обретает новые, соответствующие ему проблемы, а на смену прежней реальности приходит новая, новый качественно изменившийся мир, и, как следствие, качественно новое человеческое бытие.

      Определенный прогресс в данном отношении уже просматривается. Мировое сообщество, в том числе философское, активно обсуждая глобализацию и порождаемые ею глобальные проблемы и противоречия, на протяжении последних тридцати лет накопило значительный опыт как в теоретическом, так