Будучи частью природы, человек с течением времени обрел огромную власть над ней. В связи с несовершенством самого человека возникают проблемы. С одной стороны, эгоистические потребности человека заставляют его хищнически использовать природные ресурсы для собственного выживания и размножения, с другой – понимание опасности такой ситуации и желание избежать планетарной катастрофы вынуждают искать выходы в сложившейся ситуации.
Глобальными называются такие проблемы, которые встали перед человечеством в ХХ в. и которые угрожают существованию цивилизации. Независимо от подхода к определению того, что считать глобальным, а что нет, существуют критерии, признаваемые всеми: причина всех этих проблем – человек; они являются фактором развития всего человечества и не могут быть никем проигнорированы, а их решение повлияет на судьбу каждого на планете; преодолеть их можно только совместными усилиями; нерешенность этих вопросов приведет к гибели человечества. Условно проблемы можно подразделить на связанные с отношениями:
– между государствами (поддержание мира и предотвращение или прекращение войн, установление нового экономического порядка);
– между человеком и обществом (демографическая, здравоохранения, образования и т. д.);
– между человеком и природой (перенаселение планеты, загрязнение окружающей среды, дефицит ресурсов, освоение космоса и Мирового океана).
Важно учитывать, что все эти проблемы тесно связаны между собой, и любые решения, принимаемые по ним, влияют на все аспекты человеческого существования.
12. Экологическая этика
Будучи частью природы, но стремясь покорить ее, человек оказался в сложном положении. С одной стороны, общественная жизнь проистекает по естественным законам, с другой – есть и «субъективный» фактор развития общества. В связи с этим многие ученые сравнивают процессы, происходящие в обществе, с процессами в живой природе и приходят к выводу об их сходстве. В первую очередь, это касается межличностных отношений, правил поведения с себе подобными. Наиболее ожесточенный спор между разными направлениями этой «природной этики» шел с середины XIX в. Тогда социальные дарвинисты (Г. Спенсер, Дж. Ст. Милль, Дж. Бентам и др.) утверждали, что основа развития – борьба за выживание и борьба-конкуренция; другие мыслители (П. А. Кропоткин, К. Ф. Кесслер, А. Н. Северцев и др.) полагали, что «урок» природы – выживание за счет взаимопомощи и альтруизма.
В ХХ в. возник новый аспект «экологической этики»: стало понятно, что человек слишком сильно влияет на окружающую среду, ставя под угрозу собственное существование. В связи с этим начали вырабатываться основные правила поведения, соблюдение которых должно помочь избежать катастрофы. Стали издаваться законы, регулирующие возможные действия человека в отношении природы, и организации, которые следят за их исполнением. Основные принципы экологической этики – это гармония человека и природы; признание равноценности всего живого; самоограничение вместо хищнического и бездумного потребления; ненасилие; нравственное совершенствование;