Основные концепции естествознания. Степан Карпенков. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Степан Карпенков
Издательство: ЮРАЙТ
Серия:
Жанр произведения: Прочая образовательная литература
Год издания: 0
isbn: 978-5-9692-0101-9
Скачать книгу
но и всем гражданам, так как они формируют общественное мнение, влияющее на принятие тех или иных решений на уровне государства.

      Распространение эффективного управления и его результативность способствовали пониманию его сущности. В первой половине XX в. термины «руководитель», «начальник», «менеджер» сводились к одним и тем же понятиям: «человек, отвечающий за работу своих подчиненных», а само управление ассоциировалось с высокими должностями и властью. Только к началу 1950-х гг. содержание и смысл названных категорий принципиально изменились, они стали означать следующее: «человек, отвечающий за эффективность и результаты работы коллектива». Однако сегодня и это определение стало слишком узким и не отражает перспективу развития самой сферы управления, которой в большей степени соответствует современное определение: «человек, отвечающий за применение знаний и его эффективность».

      Принципиальное изменение целей, функций и задач управления отражает новый подход к знаниям как важнейшему из всех ресурсов. Земля, рабочая сила, капитал сегодня становятся ограничивающими факторами, хотя без них даже самые современные знания не могут принести плодов и сделать управление эффективным. Всесторонние знания, и прежде всего естественно-научные, изменяют коренным образом структуру управления современным обществом и создают новые движущие силы его социального и экономического развития.

      1.4. Процесс естественно-научного познания

      И познаете истину,

      и истина сделает вас свободными.

Евангелие от Иоанна (Гл. 8. Ст. 32)

      Правила научного познания. Одно из представлений истины как объекта познания разумом неведомого мира отражает определение выдающегося французского философа, математика и физика Рене Декарта (1596–1650): «Истина в собственном своем смысле означает соответствие мысли предмету, но в применении к вещам, находящимся в недосягаемости мысли, оно означает, что эти вещи могут служить объектами истинных мыслей – наших или Бога; однако мы не можем дать никакого логического определения, помогающего познать природу истины».

      Действительно, познать природу истины – не менее трудная задача, чем найти истину, как великое сокровище. Какими же качествами должен обладать познающий истину? Ответ на этой непростой вопрос содержится в высказывании русского философа, профессора Московского университета И. А. Ильина (1882–1954). По его мнению, некоторым людям недостает «силы очевидности, этой великолепной способности что-то окончательно понять и признать истиной, этой творческой способности быть настолько захваченным истиной, что вся душа растворяется в ней». Для познания истины нужно многое: глубина восприятия, которая исключает скольжение мимо великого дела; дар собраться, сконцентрироваться, чтобы не расколоться на куски, столкнувшись с многообразным шумным миром; пророческая, интуитивная одаренность, как бы незамутненное духовное