Есть кое-что еще, через что нужно пройти. Мы называем это «Долиной боли». Речь идет о том, чтобы не убегать от проблем, а принимать их и, преодолевая страдания на этом пути, становиться сильнее.
Только то, что мы испытали и преодолели сами, возможно усвоить и передать другим.
В данном случае речь идет о встрече с самим собой, погружении в собственные глубины, познании границ своего «я», которые только вы способны раздвинуть, чтобы достичь роста. Это потребует от вас всех усилий и сил, а также готовности приветствовать боль, когда границы сдвинутся и откроются.
Монастырь Шаолинь в Суншань
Самый древний и самый известный монастырь Шаолинь расположен у подножия священной горы Суншань в провинции Хэнань. Он считается колыбелью чань[8] – или дзен-буддизма[9], а также кунг-фу. Китайский император Сяовэнь (467–499 гг.) построил его в 496 году для индийского монаха Батуо (инд. Буддахадра, 359–429 гг.), который служил советником императора и был известен своими переводами буддийских текстов с санскрита на китайский. Именно он возложил на монастырь его историческую миссию, которой тот верен и по сей день, а именно: перевод, сохранение и распространение буддийских знаний, а также воспитание молодежи.
Бодхидхарма (кит. Путидамо), 28-й преемник исторического Будды Шакьямуни, прибыл в монастырь Шаолинь около 521 года. Согласно легенде, он в течение девяти лет медитировал в горной пещере в Суншане, расположенной над монастырем Шаолинь. Бодхидхарма разработал чань-буддизм, буддийскую школу медитации, более известную в европейском мире под японским названием «дзен». Говорят, что его истинной мотивацией было обновление буддизма. Поскольку в то время в монастыре Шаолинь уже жила группа боевых монахов, а сам Бодхидхарма изначально принадлежал к касте воинов, он разработал физические упражнения, чтобы компенсировать длительные периоды медитации. Они должны были служить поддержанию здоровья тела и разума, которые, по мнению Бодхидхармы, влияют друг на друга и должны находиться в гармонии. Именно на это направлены разработанные им практики.
После того как шаолиньские монахи спасли жизнь принцу Ли Шиминю (598–649 гг.), будущему императору Тай-цзуну[10], им было предоставлено право увеличить свою сравнительно небольшую группу до размеров отряда. Ли Шиминь оказал большие почести монахам Шаолиня. Потом появился монастырь, который стал оплотом буддизма в Китае во времена династии Тан (618–714 гг.) и приютом для двух тысяч монахов. Отсюда чань-буддизм распространился по Китаю, затем по Японии и, наконец, по всей восточной Азии.
Во времена династии Юань (1271–1368 гг.) государство организовало передачу многих буддийских храмов страны под управление наставника монастыря Шаолинь. Династия Мин (1368–1644 гг.) помогла традиции Шаолинь, включавшей в себя буддизм, даосизм, конфуцианство, цигун, кунг-фу, китайскую медицину, каллиграфию и фэншуй, полностью развиться