Особенно ярко проявлены архетипы в сказках и мифах народов мира. Причем архетипы, которые являются основными мифологическими компонентами, универсальны для всех, вне зависимости от своего происхождения. Собственно, благодаря типичной природе, Юнг назвал их «мотивами», «прообразами», «типами» или «архетипами». Универсальность и природа мифов объясняется тем, что они являлись одной из первых форм творчества человечества, возникли в доисторические времена и были «родовыми» знаниями, передаваемыми в устной форме от поколения к поколению. Большинство мифов дошли до нас сегодня уже в письменной форме.
Основной функцией мифологии и обрядов всегда являлось сохранение символов, служащих информационными кодами и триггерами, действие которых запускается при их соприкосновении с нашей глубинной частью, называемой человеческой душой. Причем взаимодействие это всегда порождает прогрессивную динамику, в то время как человеческие фантазии, основанные на опыте проживания реальной жизни и порожденные нашим эго, привязывают к прошлому, являясь регрессивными, или ведут в очередной раз по замкнутому кругу. Единственное, что способно вывести нас из этого круга – путь души, алгоритм которого и заложен в древних мифах.
В этой книге мы обращаемся к скандинавским мифам как к одной из важных частей культурного наследия человечества. А учитывая тесную историческую связь наших народов, значение образов и архетипов, проявленных в северной мифологии, особенно важно и несомненно исторически повлияло на формирование нашей культуры.
Первым исследователем скандинавских мифов в ХIII веке был исландский политик, поэт и историк Снорри Стурлусон. Результатом его изучения северной мифологии был литературный труд, называемый «Младшая Эдда». В своих рассказах о скандинавских мифах Снорри Стурлусон опирался на песни о богах. В XVII веке они также были собраны в сборник под названием «Старшая Эдда» вместе с песнями о героях. Данный сборник основан на прочтении древней рукописи, точное происхождение и датировка которой не определены.
Как и все герои скандинавских мифов, мы проживаем разные стадии своего жизненного пути. И качество того, как мы их проходим, во многом зависит от архетипов, которые включаются в нашу индивидуальную жизнь и в личный контекст в определенный момент времени. Начнем мы с рассмотрения ключевого персонажа скандинавских мифов правителя богов асов Одина, которого называли Всеотцом. На его примере мы сможем увидеть динамику развития личности через включение всех архетипов цикла и даже изучить работу архетипической спирали.
Дорогой читатель, я предлагаю тебе погрузиться в мир древней Скандинавии, почувствовать своей кожей сковывающий холод Нифльхейма