Поэтика биосферы. Иван Крышев

но и в свободном романе (прощальная сцена между Татьяной и Онегиным). Стихотворение в целом также наполнено недоговоренностями, практически неразрешимыми противоречиями. Динамический сюжет развивается на фоне статической небесной картины-рефрена («Мчатся тучи, вьются тучи; невидимкою луна освещает снег летучий; мутно небо, ночь мутна»), трижды повторяющейся в начале, середине и конце стиха. Никуда не исчезающая статика грозного природного явления, казалось бы, преобладает, однако безостановочное движение снега, духов, коней продолжается, динамика на остановленном вечном фоне только возрастает. Духи поют о похоронах и свадьбе, это и то и другое сразу, или этим обозначены границы интервала возможных ситуаций между горем и радостью. Решать читателю. В самом стихе нет однозначного ответа. Вопросов множество. Чем обусловлено чудесное спасение путников. Ямщик и барин испуганы, пассивны. Кони останавливаются, чтобы понять ситуацию, найти верный путь, или от полной безнадежности. Или сами бесы отпускают путников на правильную дорогу, продолжая напоследок «надрывать душу». В славянской мифологии возможна и такая интерпретация поведения духов (Славянские древности, 2003).

      Прослеживается связь «Бесов» Пушкина с замечательным стихотворением Кузнецова (ранняя редакция, несколько отличающаяся от более поздней).

      Выходя на дорогу, душа оглянулась:

      Пень иль волк, или Пушкин мелькнул?

      Ты успел проморгать свою чистую юность,

      А на зрелость рукою махнул.

      И в дыму от Москвы до Каспийского моря

      Загулял ты, как бледная смерть…

      Что ты, что ты узнал о родимом просторе,

      Чтобы так равнодушно смотреть?

(Кузнецов, 1976, с.98)

      Здесь та же проблема потери пути. Нет вьюги, тьмы, коней, ямщика, бесы представлены волком-пнем. Сохранилась душа поэта, родимый космический простор, прошлый путь длиной в полтора века.

      Другие виды. Медведь упоминается в стихах Пушкина 43 раза. В ряде случаев этот образ очеловечивается. По словам Пушкина: «О «Цыганах» одна дама заметила, что во всей поэме один только честный человек, и то медведь» (Тынянов, 2002, с. 251).

      Горит огонь; семья кругом

      Готовит ужин; в чистом поле

      Пасутся кони; за шатром

      Ручной медведь лежит на воле;

(Цыганы, 1824)

      Образ медведя является центральным в «Сказке о медведихе». Своеобразная метаморфоза. Медведиха, защищающая своих медвежат, наделена человеческими чертами, тогда как охотник, из корыстных побуждений уничтожающий медвежью семью, проявляет звериную сущность.

      Медведь является также ключевым образом в сказочном, пророческом сне Татьяны, главной героини романа «Евгений Онегин» (глава 5, строфы XI–XXI)

      Как на досадную разлуку,

      Татьяна ропщет на ручей;

      Не видит никого, кто руку

      С той стороны подал бы ей;

      Но вдруг сугроб зашевелился,

      И кто ж из-под него явился?

      Большой, взъерошенный медведь;

      Татьяна ах! а он реветь,

      И лапу с острыми когтями

      Ей протянул; она, скрепясь,

      Дрожащей