II. Религиозные противоречия
Закончив с «историко-описательным» направлением, я счел, что немного рановато заканчивать с обсуждением работы де Кюстина. Если подробнее ознакомиться с личным предисловием де Кюстина к своей книге, то мы увидим, что оное пронизано рассуждениями о религии.
«Уравновесить эти два предмета наших земных привязанностей – отечество и род человеческий – вот призвание всякой возвышенной души. Совершить это способна только религия…»
«Одно лишь христианство способно объединять людей во имя мира и свободы, ибо одному ему ведомо, где искать свободу. Христианство правит и будет править землей тем более успешно, чем более часто будет оно применять свою божественную мораль к человеческим деяниям.»
Он был весьма набожным человеком, приверженцем католической веры.
«Повторюсь: я христианин потому, что судьбы человеческие свершаются не на земле; я католик потому, что вне католической церкви христианство извращается и гибнет.»
Он рассуждает об «отступниках» единой церкви, в основном речь идет о более близких к нему протестантах, «неокатоликах», но говорит и о состоянии дел нашей церкви.
«Верите ли вы, что российскому императору роль земного главы Церкви подобает более, нежели римскому прелату? Русские обязаны верить в это, но верят ли они на самом деле? И верите ли вы, что они в это верят? А ведь именно эту религиозную истину проповедуют они ныне полякам!»
«О, христиане не постигают, какого сокровища добровольно лишили они себя в тот день, когда вообразили, что Церкви могут быть национальными!.. Стань все церкви мира национальными, иначе говоря, протестантскими или православными, сегодня у нас не было бы христианства: его место занимали бы богословские системы, подчиненные политике, которая изменяла бы их по своей прихоти, в зависимости от обстоятельств и местных нравов.»
Собственно говоря, с де Кюстином мы не расстались не в силу того, что он сильно мне понравился, а в силу этого последнего отображенного мной высказывания. (Впрочем,