Одной из особенностей башкирского быта XVIII в. было широкое использование при изготовлении одежды материалов преимущественно животного происхождения. Из овчин шили шубы, тулупы, наплечные покрывала. Домашнее сукно было незаменимым материалом для теплых халатов. Для шляп и зимней обуви употреблялся войлок. Из обработанных копчением кож шили туфли, глубокие башмаки, сапоги, делали пояса, сумки и ремни. Особенно ценились лисьи и волчьи шубы, шапки из меха бобра, выдры, лисы. Домашний крапивный или конопляный холст употреблялся для рубах, нагрудных повязок, головных платков, покрывал. В северной Башкирии получило развитие выборное многоцветное тканье. Из нарядного холста здесь шили праздничные платья, мужские рубахи.
Состав мужского и женского костюма в целом был одинаков. Мужчины и женщины носили рубахи слегка расклешенного в подоле покроя, распашную верхнюю одежду, на ногах – туфли или сапоги. Верхней мужской одеждой были шелковые или бархатные халаты и суконные чекмени. Наряд мужчин дополняла тюбетейка, меховая шапка.
Женская верхняя одежда из тонкого сукна украшалась серебряными подвесками, перламутром, кораллами и вышивкой. Возрастные различия подчеркивались формой головных уборов, характером украшений. Девушки носили покрытые монетами шапочки, женщины покрывали голову различным платками и носили тяжелые, высокие головные уборы с длинной наспинной полосой, украшенной кораллами и монетами. Главным украшением женского костюма служили массивные нагрудники с кораллами и серебром. Общераспространенной обувью были сапоги домашней выделки – "упоки", башкиры Исетской провинции носили "бахилы" – высокую обувь, у которой нижняя часть кожаная, а верх из сукна.
Историко-культурная познавательная экскурсия по залам Музея археологии и этнографии Уфимского научного центра Российской академии наук.
Фольклор в переводе с английского означает народную мудрость. Фольклор является одним из главнейших и феноменальных явлений духовной культуры каждого народа и каждой народности. По фольклору судят о его создателе.
Фольклор – вместилище народных знаний, зеркало его истории. Он вмещает в себя и мировоззрение наших предков, их морально-этические нормы и нормативы. Фольклор был и остается кодексом неписаных правовых норм народа. Именно благодаря фольклору мы познаем красоту родного языка. Поэтому его признают источником изучения философии, этнопедагогики, этики, сводом обычного права. Поэтому фольклор требует серьезного, внимательного и умелого отношения к себе.
Жанровый