Ещё одним важным аспектом её мировоззрения стало убеждение, что человеческая неспособность к гармонии распространяется не только на природу, но и на самих себя. Наблюдая за предательством, страхом и жестокостью, которые стали частью повседневной жизни, она осознала, что человечество неспособно преодолеть внутренние противоречия. Идеологии, которые должны были объединять людей, в конечном итоге разделяли их, превращая в врагов друг друга. Это чувство усилило её отчуждённость и убедило в том, что общество как система не поддаётся реформированию или исправлению.
Именно в этот момент в сознании Е Вэньцзе начала зарождаться идея, что спасение человечества возможно только через вмешательство извне. Если люди не способны сами построить гармонию, то, возможно, внешняя сила, лишённая человеческих слабостей, сможет направить их по другому пути. Для Е это не было радикальной мыслью, а логическим выводом из её опыта. Жизнь показала ей, что попытки построить справедливое общество на Земле неизбежно терпят крах, поэтому её взгляды начали склоняться к поиску решений за пределами человеческой цивилизации.
В результате это событие стало ещё одним шагом к формированию её философии: идея о том, что человечество заслуживает своего самоуничтожения или кардинальной трансформации, приобрела для неё моральное оправдание. Е Вэньцзе видела себя не как злодея или предателя человечества, а как человека, который осмелился признать истину о его природе. Её мировоззрение стало частью её внутренней борьбы: на одном полюсе было осознание необходимости спасения планеты, на другом – чувство, что люди, как вид, этого не достойны.
Идеологическое разочарование
Культурная революция, развернувшаяся в Китае, стала не только историческим катаклизмом, но и катастрофой для личной философии Е Вэньцзе. Этот период насилия, подавления и массового унижения окончательно разрушил её веру в то, что человечество способно создать справедливое общество. Ранее, ещё до трагической гибели её отца, она, возможно, верила в возможность перемен и идеалы, стоящие за революционными движениями. Однако столкновение с реальностью этих событий, на которых идеология стала прикрытием для массовых репрессий, сделало её убеждения неузнаваемыми.
Культурная революция показала ей, что идеология может быть использована не для освобождения, а для тотального подавления людей, их мысли, их личности и их прав. Именно в это