1.2 Содержание религиозного просвещения
Как было упомянуто в предыдущем параграфе, у ислама есть мощная теологическая база, которая способна адаптировать верующих социально и наладить диалог между цивилизациями. И так же, как мы уже упоминали в предыдущем параграфе, религиозное просвещение – это действеннейший путь к реализации этого потенциала. Но здесь мы не можем не согласиться с Ф. Н. Козыревым, который сказал, что религиозность сама по себе, также как и обоснованность в религии, не могут стать верной и безотказный залогом веротерпимости, процветания общества, решения глобальных проблем, если у верующих нет искренности и руководителей, обладающих широким кругозором и способных направлять различный общественный потенциал в нужное русло. Здесь можно привести такой пример:
религиозное просвещение может служить как средством профилактики религиозной вражды, так и орудием ее усиления при неправильном применении6.
Поэтому организация и содержание религиозного просвещения должны быть подконтрольны и государству, и гражданскому обществу. В современном обществе религиозное просвещение должно преследовать не только чисто религиозные, но и социально значимые цели. Ведь так и было во времена пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и во времена его сахабов. Они никогда не были закрытыми, всегда были социально активными. Что же они принесли обществу? Высокую мораль, глубокую духовность, физическую и духовную чистоту, гуманизацию всех сфер жизни человека, развитие медицины и социальной защиты общества, поднятие уровня жизни от лишенного всех удобств кочевничества до высокого цивилизационного уровня, воспитание в людях трудолюбия и альтруизма. Да, потенциал ислама огромен, и они смогли его реализовать. Смогут ли современные мусульмане сделать то же самое? Да, если будут просвещать и просвещаться, если поймут, что должны поднимать проблему просвещения.
Ведь просвещенные мусульмане имеют широкий кругозор, следовательно, они не фанатичны и не зациклены. Они открыты миру и хотят изменить его к лучшему. Они знают потенциал ислама, то, чему он учит и призывает. Они не додумывают религию, могут противостоять тому, кто хочет навязать им какую-либо идеологию, выдавая ее за ислам.
Таким образом, объектом религиозного просвещения выступают прихожане мечетей.
Исходя и вышесказанного, можем сформулировать тезис о том, что главные цели религиозного просвещения прихожан российских мечетей можно представить в следующих пунктах.
Первая цель религиозного просвещения –