15.7. Уроки и выводы
1) Любому разумному человеку для правильных действий достаточно понимания реальности. Если же человек увиливает от истины, Божья милость раз за разом пытается исправить его поведение. Если и это не смягчает его сердце, тогда возможности человека к принятию истины испаряются, и его душа ожесточается. О таких людях Коран говорит: «Бог запечатал их сердца и слух, а на глазах у них – покрывало». Люди начинают открыто желать наказания от Бога, насмехаясь над самой такой возможностью. Вскоре после этого следует Божья кара.
Их постигли унижение и бедность. Они навлекли на себя Божий гнев…10
Постоянная непокорность и надменность рода Исраила поставила их на путь, ведущий к Божьему гневу. Евреи так и не улучшили своего поведения во времена Хизкиля (мир ему). В итоге лишь немногие из них покорились Божьим велениям и достигли успеха.
2) Для любителей мирской жизни призыв к участию в Божьей войне – словно тяжкий груз. Им кажется, что война лишает их комфорта и удовольствий. Но если посмотреть на всю картину в целом, мы увидим, что Божья война дает жизнь людям. В исламском религиозном кодексе концепция Божьей войны (джихада) имеет большое значение: если мусульманин, борясь на Божьем пути, выходит живым из войны, его называют «гази» (участником Божьей войны), если же он погибает на такой войне, то он – «шахид» (мученик), о котором Бог говорит:
Не говорите о погибших на Божьем пути: «Мертвецы!» Нет, они живы, но вы не чувствуете.11
Для тех же, кто хочет уклониться от исполнения данного Божьего веления, есть суровое предупреждение:
Кто в такой день повернется спиной к неверующим, если это не маневр для битвы и не присоединение к отряду, тот навлечет на себя Божий гнев. Его обитель – ад. И это – скверное место назначения.12
3) Храбрость считается исламом очень достойным качеством. А трусости, наоборот, не должно быть места в сердце мусульманина. При этом храбрость не подразумевает проявления силы перед невиновными и невинными. Настоящая храбрость – в стойкости во имя истины и бесстрашии против лжи.
Глава 16: Ильяс
16.1. Коран о пророках после Мусы и Харуна
Коран не называет имен пророков, которые явились сразу после Мусы и Харуна. Например, в нескольких аятах Корана мы обнаруживаем рассказ о Юше (мир ему), но нигде он не назван по имени. В одном случае он назван юным спутником Мусы (мир ему), а в 5-й главе Корана он и Кялиб именуются «двумя богобоязненными мужчинами». О Хизкиле (мир ему) тоже нет прямого упоминания, есть лишь рассказ о событии с его участием без указания имени.
Первым пророком после Мусы и Харуна (мир им), которого Коран называет по имени, является Ильяс (мир ему). Он был преемником Хизкиля (мир ему).
16.2. Имя
Священный