Бесспорно, у наших ученых-медиков всегда были и имеются весомые научные достижения мирового уровня в виде оригинальных научных идей, концепций, даже гипотез и метатеорий. Но, однако, не было полноценных теорий и научных открытий. Недавно флагман медицинского образования и науки страны – Кыргызская государственная медицинская академия им. академика И.К.Ахунбаева (КГМА) отметила свое 85-летие и в программном докладе о вкладе медиков в науку и образования ни слова о том, что академики Ашимов И.А. (доктор медицинских и философских наук) и Сагымбаев М.А. (доктор медицинских наук) – первые среди ученых-медиков, совершившие научное открытие.
Ведь дело не в том, что их открытия напрямую касается сферы гуманитарных науки, которая, кстати, намного ближе к медицине, чем к остальным наукам и сферам познания, так как предметом и объектом медицины является Че-ло-век как психо-био-социальное существо. Между тем, объектом открытия вышуукзанных ученых является мировоззренческая сторолна Человека. В этом аспекте, первое научное открытие ученых-медиков следует расценивать как вполне закономерное явление, ибо, при мотивации, целевом поиске и результативном решении исследуемых проблем, в целом, наверняка, сказался громадный гуманистический потенциал медицины и медицинской науки.
Ну, а с другой стороны, научное открытие совершено в области онтологии и теории познания, философии науки, научного мировоззрения и мировоззренческой культуры, к тому же основанных в той или иной мере и на материалах медицинской социологии, философии, психологии, когнитологии. Авторы открытия являются выпускниками КГМА тех лет, когда этот вуз любовно называли Военно-философской академией с медицинским уклоном. Академией называли за высокую планку подготовки врачей в его стенах, а военно-философской – потому, что в те годы, в институте царил жесткая дисциплина и порядок, а также был достигнут высокий уровень учебно-воспитательной и научно-мировоззренческой подготовки студентов и профессорско-преподавательского состава.
Остается сожалеть о том, что ныне такой статус и уровень вуза потерян, а между тем, нашу деятельность следовало бы понимать, как попытка возродить былую мировоззренческую традицию КГМА. Нынешняя актуальность такой попытки объясняется тем, что на мировой повестке зависла глобальная проблема выживания человечества, когда набирает обороты экстропия с ее деантропологизацией и дереализацией мира, а также прагматизацией, технологизацией и дегуманизацией медицины. А между тем, очевидно, без философского их осмысления невозможно найти