А что касается увлечения индейской культурой, частью которой были и элементы духовной жизни, с точки зрения христианства несомненно языческой, – индеанизм я считал не религиозной практикой, а скорее образом жизни: бывают же и православные индейцы, в конце концов. К тому же, в моем тогдашнем понимании все религии были примерно об одном и том же. А что касается разности мифологических традиций и сюжетов – так ведь и все люди выросли в разные времена и в разных условиях и неудивительно, что пути к Истине могут отличаться.
Мои теологические познания, что и говорить, были обрывочными и скудными и состояли из фрагментов разных традиций, между которыми я не стремился найти противоречия, а, наоборот, старался объединить их в одну картину, как и многие другие люди, выросшие в атеистической среде. Примерно в описываемое время мне попалась книжка «Плоть и кости Дзен» – сборник историй о дзен-буддистских монахах. Там есть один коротенький рассказ о том, как учителю Дзен Гадзану студенты показали христианскую библию и прочли из Евангелия от Матфея: «И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут», и учитель Гадзан ответил: «Тот, кто произнёс эти слова – просветленный человек». А после слов: «Просите, и дано вам будет; ищите и найдете, стучите и отворят вам..» Гадзан заметил: «Это прекрасно. Тот, кто так сказал – не далек от Буддизма.» Конечно, слова какого-то дзен-буддистского монаха сами по себе не являлись доказательством чего-либо, но заставляли задуматься и поискать смысл в библейских текстах. Раньше в них виделся просто набор устаревших историй, которые я к тому времени даже не прочитал целиком, а слышал только отрывки.
Примерно так рассуждал я тогда, а к настоящему моменту, конечно же, понимаю, что все религии разные (вдобавок это конкурирующие фирмы со всеми вытекающими последствиями) и нельзя просто так сопоставлять религиозные традиции, не понимая, как они устроены и какие цели преследуют. Одно дело – предпринимать попытки вырваться из колеса Сансары, другое – стремиться к пониманию, что всё в мире – иллюзия, и поэтому не надо решать имеющиеся в обществе всевозможные противоречия, и третье – терпеливо ожидать воздаяния не в этом, а в загробном мире, о котором говорит Христианство. А бывает ещё четвёртое, пятое, шестое… И, помимо постулатов, высказанных основателями мировых религий, есть ещё всевозможные их толкования, а также ошибки перевода, в которых немудрено запутаться и окончательно заблудиться, поэтому даже опираясь на какую-либо тысячелетнюю традицию ответы на волнующие вопросы приходят через призму восприятия многих людей, которые могут искренне заблуждаться, а могут и не искренне, а, наоборот, специально морочить всем голову, преследуя меркантильные цели.
Некоторые