Но такие признания даются современным ученым очень трудно.
Даже нашим.
Светлана Васильевна Жарникова талантливейший этнограф, кандидат исторических наук, настолько углубилась в изучении санскрита и индийской ведической литературы, что смогла сделать ОЧЕНЬ важные обобщения и выводы.
Она установила тысячи совпадений в названии рек и мест упоминаемых в индийских священных книгах зафиксированных на санскрите с реками и местами расположенными на нашем российском Севере. Установила, что очень многие слова обозначающие предметы и действия на этом древнем арийском языке полностью соответствуют названиям сохранившихся у наших северных народов.
Не только западные, но и наши академические учёные со степенями и званиями, по ряду причин, не желающие отказываться от утверждений провозглашённых западными основоположниками общественных наук – сплочённо не обращали внимания на работы «простого» кандидата наук.
И Светлана Васильевна, как и я, вынуждено публиковала свои работы, такие важные для понимания истинных знаний, в бесплатном издательстве «Ридеро» – не предполагающем широкого распространения таких книг.
Со временем на евроазиатской территории появились и стали расширяться представления, которые я обозначаю как «степные».
Представления агрессивные, провозглашающие главенствующими достижение преимущества над другими и первостепенное обеспечение лично себя благами, большими чем у других. Вероломство, обман, лицемерие, и даже нарушение таких священных принципов древности как неприкосновенность жизни и свободы Человека было их особенностью.
Воинственный, захватнический характер поведения «степных» позволил им значительно и довольно быстро подчинить некоторые территории в Евразии и на севере Африки, ранее придерживающиеся представлений храмовой структуры общества, которые я обозначаю как «лесные».
Представлений, которые считали жизнь Человека священной, а отношения строили честные, опираясь на справедливость, открытость намерений, взаимопомощь, и взаимовыручку. Где общие достижения считались приоритетными над личными благами.
Представления же «степных» оправдывали и захват чужого, и обеспечили возникновение рабства, и позже преобразовали деньги, служащие до этого оценкой труда и мерой для обмена, в финансы, способствующие возникновению ростовщиков, закабаляющих людей попавших в затруднительные ситуации.
В финансы, которые в «степном» обществе, наряду с силой и властью, обеспечивали дополнительные личные блага. А личное возвышение над другими было главным стимулом в «степном» обществе.
Для увеличения преимуществ и закрепления их за получившими превосходство над остальными своими соплеменниками они изобрели и закрепили государственную форму организации общества. Где наряду с концентрацией возможностей,