Царское прошлое чеченцев. Политика и экономика. Зарема Ибрагимова

непонятными и чуждыми подавляющему большинству коренного населения Северного Кавказа⁴⁷⁸. В общинах разворачивалась традиционная правовая жизнь, её участники заключали сделки, разрешали споры и при этом мало интересовались, как относятся к их обычаям царь и его окружение⁴⁷⁹. По горскому закону «кровь смывается кровью». Арест убийцы царскими властями и смерть виновного в тюрьме или в ссылке часто не засчитывалась в счёт кровной мести. Если арестованный преступник погибал в неволе, что случалось со многими осуждёнными горцами, кровная месть часто переносилась на ближайшего его потомка или родственника с отцовской стороны⁴⁸⁰.

      В чеченском фольклоре часто воспевалось отмщение. Так, в одной из старинных песен звучат следующие слова:

      «Под горою укроет могила меня,

      И забудет жена, что любила меня.

      Насыпь черную травы покроют весной,

      И меня позабудет отец мой родной.

      И сестра моя станет, наплакавшись всласть,

      Жить, как будто без брата на свет родилась.

      Только старший мой брат – настоящий джигит —

      Будет помнить о брате, пока не отмстит.

      И покуда не ляжет со мной под горой,

      Обо мне не забудет и брат мой второй»⁴⁸¹.

      Особенностью обычного права чеченцев и ингушей является то обстоятельство, что присвоение чужого имущества, совершённое путём кражи, грабежа, объединяются в единое понятие «воровства» и во всех случаях наказываются возвращением похищенной вещи или выплатой стоимости её в двойном размере⁴⁸². Издавна в Чечне было два рода суда: по шариату и по адату. Суд по адату принадлежал избираемым посредникам; по шариату же могли судить только муллы и кадии. Каждый имел право избирать род суда по своему желанию. Имам Шамиль запретил суд по адату в своих владениях и повелел, чтобы каждый мусульманин судился не иначе, как на основании шариата⁴⁸³. Под шариатом подразумевалось мусульманское право, основанное на общих правилах и положениях ислама, изложенное в Коране. Действие шариата на Кавказе по российским законам было ограничено главным образом религиозными и семейными делами. Горцы, приверженцы шариата, стремились к полной отмене действия адатов в практике горских судов⁴⁸⁴.

      Адат и маслагат

      Основными источниками обычного права являются обычаи (адаты), мировые соглашения (маслагаты), решения и постановления народных собраний – правовые нормы⁴⁸⁵. Термин «адат» – арабского происхождения. Общим, родовым понятием адата нужно считать обычай, живущий в народном придании – как способ решения судебных дел. По чеченскому сборнику 1864 года маслагат состоит в «миролюбивом окончании дел» – медиаторским судом. «Маслагатное» решение по обычаю немедленно исполняется и не принимается на апелляцию ни адатом, ни шариатом⁴⁸⁶. В конце сборника адатов чеченцев Нагорного округа, составленного на основании показаний почётных стариков, находим следующее сообщение: