Все духовные дары даются Богом не просто для индивидуального пользования, а для блага Церкви. Выше мы прочитали: «Но каждому дается проявление Духа на пользу». Речь здесь идет не о своей собственной пользе, а о пользе всего Тела Христова, поскольку духовными дарами мы призваны служить другим. Итак, дары неразрывно связаны со служением, а служение обязательно проявляется в действии. Действие же должно приносить пользу Церкви. Вот в двух предложениях вся суть духовных даров.
Теперь давайте вернемся к изучаемому стиху. Павел перечисляет несколько духовных даров, причем из всех возможных5 выбирает наиболее необычные и чудесные. По-другому их называют «дары-знамения». Это такие духовные дары, которые носили чудесный характер и предназначались для подтверждения истинности нового откровения, проповедуемого Христом и апостолами. Такие способности сразу бросались в глаза и выделяли обладавших ими людей из общей толпы.
Вдобавок к этому, Павел возводит некоторые из этих даров в крайнюю степень: «знаю все тайны», «имею всякое [или: все] познание», «верой могу горы переставлять». Представьте себе, что было бы, если бы вы на самом деле повстречали такого человека? Если бы он вам рассказал все тайны, которые вы тщательно скрывали с вашей юности? Если бы он имел все познание? Для него не было бы научных загадок – он знал бы достоверную и точную информацию об устройстве Вселенной или причинах рака. А если бы он у вас на глазах взял и переставил гору, через которую вы все время ходили на автобусную остановку, с одного места на другое? Что бы вы подумали? Наверное, мы с вами стали бы восхищаться таким человеком. Однако апостол говорит, что если он при этом не имеет любви, то он – ничто!
Почему же «ничто»? Разве такой человек не был бы центром общего внимания? Разве весь мир не признал бы его незаурядной личностью? Ответ на этот вопрос кроется в понимании цели духовных даров, о которой мы говорили чуть выше. Духовные дары даются Богом «на пользу» Церкви. Однако без любви даже самые впечатляющие дары никакой пользы для созидания