Как каждый грамматический субъект, которому приписывается бытие, может быть описан как бытие, так и каждый субъект, которому отрицается бытие, может быть описан как небытие в одном из трех значений. Сущее также называется чем-то, а не-сущее – не-чем или ничем. Соответственно, ничто имеет столько же значений, сколько нечто и бытие; но каждое из этих ничто является лишь относительным ничто по отношению к значению отрицаемого в нем бытия и, следовательно, вполне может быть относительным нечто по отношению к другим значениям не отрицаемого в нем бытия. Так, например, вещь сама по себе есть ничто по отношению к субъективно-идеальному бытию, а все субъективно-идеальные миры видимости, со всем их великолепием и красотой, есть ничто по отношению к объективно-реальному бытию. Все феноменальное бытие, организованное в бытие и сознание, опять-таки, как преходящая видимость, есть ничто по отношению к вечному метафизическому бытию; но последнее, как простое бытие, есть опять-таки ничто по отношению к (216) экзистенциальному бытию видимости. Относительное бытие видимости и активного бытия, как простое нахождение в отношениях, есть ничто по отношению к абсолютному бытию покоящегося существа; но оно, в свою очередь, есть ничто по отношению к относительному бытию, в котором это существо впервые вступает в свои права. Небытие во всех отношениях, или абсолютное небытие, достигается только тогда, когда человек уверен, что он исчерпал все возможные значения бытия без остатка и в равной степени отрицает нечто по отношению ко всем ним.
Как только понятие ничто получено, оно может занять в предложении любую позицию, которую занимает существительное; например, ничто ^субъект более ничтожно, чем метафизика; неявляющееся существо есть ничто (предикат); философия достигает ничто (объект); ничто становится ничем (предикат) и ничто становится ничем; они ничем не отличаются (обстоятельство). Однако выделять в предложении субъективное, предикативное, объективное и наречное ничто в соответствии с этим употреблением не имеет смысла. – Ничто и нечто образуют привативную оппозицию. Там, где бытие чего-то имеет степени, градация различных вещей может быть представлена как различная смесь чего-то и ничего, или может быть получена в реальности путем такой смеси, например, серый цвет художника путем смешивания белого цвета, который отражает весь свет, и черного цвета, который не отражает ничего из света. Но там, где бытие чего-либо не имеет постепенной градации,