Вернемся к самым первым текстам, 8 век до н. э. Исторический момент был такой: Ашур, или Ассирийская армия разгромила Израильское царство, т. е. Еврейское царство, которое контролировало территории, условно говоря, между Шомроном и современным Ливаном и Сирией. Справедливости ради, следует отметить, что границы не были постоянными. Иногда южная граница Израильского царства подтягивалась к Иерусалиму, а северная сдвигалась еще севернее, или же, наоборот, перемещалась южнее, в зависимости от военных возможностей того или иного царя. Тут следует отметить, что часть серьезных археологов (на основании данных раскопок) убеждены, что Объединенного Еврейского царства, с границами от Дамаска до Эйлата никогда не существовало. Что Израильское царство было в 3—4 раза больше и сильнее южного соседа – Иудейского царства. Что частенько израильтяне притесняли иудеев, взимая с них дань, или пытаясь отобрать какие-то спорные деревушки, либо вынуждая вступать в коалицию против очередного врага. Никакого четкого единоверия нет, есть разнообразие богов и культов. В каждом приличном городе свой храм. Более того, если у иудеев своя история с праотцом Авраамом, то у израильтян – своя, с праотцом Яаковом, который Аврааму не друг и не родственник. И народные герои у израильтян свои, северные.
Так вот, это самое Израильское царство уничтожено ассирийцами, и часть уцелевшего населения приходит в Иудею. Археологи уверяют, что в этот период население Иерусалима вырастает в пять раз. Цари, и жрецы иудейские получают одновременно подарок и непростую задачу. Подарок: у них нет больше пассионарных северных конкурентов. Задача: как перекроить историю и, раз уж израильтяне и иудеи теперь физически стали одним народом, как «продать» этому народу идею «один народ, один Иерусалим, один Храм и один царь – Давид»? Речь идет конечно не о самом Давиде, а о династии. Проблема была в том, что видимо, и часть коэнов проникла с севера, и им-то невозможно «продать» полную отсебятину. Вот и пришлось нашему Шафану компилировать тексты, вставляя объяснения, ссылки на Божественное вмешательство (и конечно, это всегда Яхвэ), изменяя или сочиняя хронологию, родословные героев, сочиняя целые события, подтверждающие силу единого бога и избранность еврейского народа.
Так, например, родословная Яакова была заново сконструирована, и он стал внуком Авраама. В этих текстах исследователи находят большое количество чисто исторических несоответствий, как например, упоминание о верблюдах, которые были одомашнены не ранее 10 века до н.э. и, стало быть, праотцы пользоваться ими не могли. Или упоминание города Ур Хадлейский, в оригинале – «Ур касдим», когда Ур был, но касдим еще не было. В Уре правили шумеры, аккадцы, эламцы, – кто угодно, а халдеи пришли намного позже. Понятно, что халдеи, современники автора, были ему известны, а вот