Методика исследования зависит от подхода. В культурологическом подходе обычно исследуется семантика – внутреннее содержание исследуемого объекта. Здесь более подходящим является структурный анализ, потому что содержание всегда имеет структуру.
В классовом подходе в анализе произведений выделяли лишь те аспекты, которые их интересуют, т.е. исследование имело узкий линейный характер. В структурном анализе, прежде всего, раскрывается система исследуемого объекта. Отец структурного исследования в этнологии Клод Леви-Стросс о своей методике исследования пишет: 1) явление культуры рассматривается в синхронном срезе общества, в единстве своих внутренних и внешних связей, 2) явление культуры анализируется как многоуровневое целостное образование, а связи между его уровнями истолковываются в семиотическом ключе, 3) исследование явления производится непременно с учетом его вариативности – в рамках конкретной культуры или более широкой области, где происходила трансформация» [12, 10].
В настоящее время подобный метод применяется в культурологических исследованиях. Предмет нашего исследования – менталитет народа саха и содержание поэтических произведений А.Е. Кулаковского. Вся тема принадлежит явлению культуры. Конечно, культурологический подход до сих пор не имеет четкого очертания. Каждый специалист прорабатывает свой способ исследования в соответствии с изучаемым предметом. В исследовании менталитетов народов постепенно складывается почти единый метод. Он выражен в понимании мира, который имеет следующий структурный вид: двухчастная структура, трехчастная структура, пятичастная структура, девятичастная структура. Эти ментальные структуры складывались исторически, но существуют в данном моменте духовности народа в целостном единстве. В целом этот метод можно назвать методом мировоззренческого анализа. Данный метод в своем исследовании наиболее последовательно использовал А.Е. Лукьянов [13]. Мы в своем анализе применяем именно его метод – метод мировоззренческого анализа.
Информационная база исследования. Работа в основном основывается на пяти группах исследования.
Первую часть исследования занимают фольклорные и этнографические труды по народу саха: «Материалы для изучения верований якутов» А.Е. Кулаковского [14, 7-101], «Ураангхай сахалар» [15; 16], «Эллэйада» [17], «Шаманизм» [18] Г.В. Ксенофонтова, «Народная мудрость: знания и представления» [19] Д.С. Макарова, «Культура северных якутов-оленеводов» [20] И.С. Гурвича, «Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири» [21], «Традиционные религиозные верования якутов в 19 – начале 20 в.» [22], «Шаманизм тюркоязычных народов Сибири» [23] Н.А. Алексеева, «Сюжеты якутских олонхо» [24] Н.В. Емельянова, «Якуты» [25] А.И. Гоголева и т. д.
Вторая группа трудов – исследование этнографии народа саха дореволюционными исследователями: «Словарь