Городская магия: Руководство для ведьмы, живущей в большом городе. Ведьмин котел: ремесло, знания и магия ритуальных сосудов. Час ведьмы: Заклинания, порошки, формулы и эффективные техники ведовства. Диана Райхель. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Диана Райхель
Издательство: ИГ "Весь"
Серия:
Жанр произведения:
Год издания: 0
isbn: 979-5-9443-9263-2
Скачать книгу
двоякой ценностью: с одной стороны, сообщество было вынуждено себя защищать, а с другой стороны, радушное отношение к чужакам способствовало развитию медицины, полезным переменам и процветанию.

      Рождение городских мифов

      У самых ранних городов с момента их основания всегда были божества-покровители, а значит, у них была не просто история, у них была мифология[23]. Миф о рождении города обычно начинался с климатической катастрофы, за которой следовало появление героя, обуздавшего стихию. В сказаниях всегда присутствовало некое чудовище или божество хаоса, представлявшее силы, с которыми сражались древние люди.

      Подобно тому как города разрушались и заново строились слой за слоем, их космология и божества-покровители также сливались воедино и распадались. Пантеоны и мифология городов отражают концепцию современного городского духа. Например, по одной легенде, богом-покровителем Ура был Мардук, грандиозное божество, которого иногда считают аналогом genius loci[24], по другой – главенство отдавалось богу луны Сину[25]. Обычно боги сменяли друг друга, когда менялся состав населения, например, в случае иммиграции, или в процессе одного из циклов гибели и возрождения города. Зачастую сторонники более древнего пантеона продолжали поклоняться своим богам даже после того, как первенство переходило к новой версии тех же богов. В Древнем Египте проблему культурного соперничества решали, параллельно признавая все божества и оказывая им равные почести. Ни одна версия не считалась «правильной», хотя в разных городах обращались к разным ипостасям параллельных божеств[26]. Религиозный плюрализм, начатый в Египте, достиг апогея в Древнем Риме[27]. Доходило до того, что римляне приносили жертвы божествам своих врагов, а в результате культурных завоеваний эти боги становились частью римского пантеона[28].

Миф об Эриду и Уруке

      Первый известный нам городской миф – это миф о городе Эриду, собрате Урука. Миф рассказывает о боге Энки, который, подобно Прометею, был защитником и благодетелем человечества. Энки слепил людей из глины и научил их строить каналы, возводить храмы и добывать много пищи. В некоторых сказаниях он также «разделил речь людей». Это объясняло, почему люди говорят на разных языках. Как дух-покровитель Эриду, Энки дал ему скрижали Ме (иногда пишется «Мех»). На Ме были записаны все тайны мироздания, а сам Энки обладал силой творить заклинания, изгонять злых духов и предсказывать будущее. Скрижали он хранил в своем храме Апсу. Эта история отражает не только тайны, которые волновали древнюю цивилизацию, но и гордость города за причастность к рождению знания. Люди Эриду вложили в свой город веру в его созидательную силу и тайну. Все знания, необходимые для жизни города: планирование, строительство и общественное устройство, – они возвели в ранг священных.

      Мистический аспект сказания об Эриду демонстрирует, как единая культура


<p>23</p>

Matz, Daily Life, 127.

<p>24</p>

Nicole Brisch, «Marduk» in Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses, http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/marduk/.

<p>25</p>

Mogens Trolle Larsen, Ancient Kanesh: A Merchant Colony in Bronze Age Anatolia (New York: Cambridge University Press, 2015), 88

<p>26</p>

Marsha E. Ackerman, Michael J. Schroeder, et al., eds., «Egypt Culture and Religion» in Ancient World History: The Ancient World Prehistoric Eras to 60 °C.E., volume 1, (New York: Facts on File, 2017), xxxv

<p>27</p>

Jörg Rüpke, «Religious Pluralism and the Roman Empire», From Jupiter to Christ: On the History of Religion in the Roman Imperial Period (Oxford, UK: Oxford University Press, 2014), accessed DOI:10.1093/acprof: oso/9780198703723.003.0011.

<p>28</p>

Stephen L. Dyson, Rome: A Living Portrait of an Ancient City (Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 2010), 23.