И древневосточные целители помогали защитным механизмам организма победить болезнь. Они оценивали как силу болезнетворного фактора, так и силу защитных механизмов, предсказывая исход болезни и время этого исхода.
Древние иранцы создали одну из первых натурфилософских систем: представление о зависимости существования человека от четырех стихий – солнца, земли, воды и воздуха и четырех влаг организма – алой, черной, белой крови и желчи. А соки организма, то находятся в состоянии борьбы, то поддерживают друг друга, что дает начало здоровью или болезни. Иранцы создали учение о свете, который они разделяли на видимый и невидимый. Видимый свет ощутим, он исходит в природе от солнца и огня. Но более важную роль играет невидимый свет. Он не ощутим, исходит от растений и животных и дает тепло.
Медицина в Иране – искусство сохранять тело в здоровом состоянии, поэтому важное место занимало предупреждению болезней: «вырви недуг прежде, чем он коснется тебя».
Похожая трактовка здоровья в документах древнеиндийской медицины: болезнь объяснялась неравномерным соединением 5 (по другим данным – 3) соков человеческого тела (в соответствии с пятью стихиями мира – земля, вода, огонь, воздух и эфир). Гармоническое сочетание их считалось условием, без которого не бывает здоровья. Среди причин, порождающих болезни, большое значение придавалось нарушениям в пище, вину, физическому перенапряжению, голоду, изменению климата, возрасту.
Понятие о трех началах, из которых состоит все существующее в природе (о газе, слизи и желчи), является основой тибетской медицины. Эти элементы находятся в постоянном движении: гармоническое сочетание их обозначает физиологическую норму, нарушение – патологию. Их соотношение определяет темперамент и особенности каждого человека. Чтобы прожить весь век в здоровье, следует убрать вредные привычки, т.к. они разрушают тело, органы чувств.
Воззрения древнекитайских врачей сходили из натурфилософских представлений: возникновение болезней связывали с нарушением соотношений активного (ян) и пассивного (инь) начал, которые в организме, так же как и в окружающей природе, находятся в постоянной борьбе. С действием ян связывалась гиперфункция, с действием инь – гипофункция отдельных органов или организма в целом. Когда эти начала уравновешены, то человек здоров.
Определение понятия «здоровье» значительно сложнее, чем понятие «болезнь». Для большинства людей здоровыми являются все те, кто не болен. Но это не так. Ортодоксальная медицина последних лет на видит ничего далее физического тела, поэтому вообще не способна работать с причиной.
Авиценна