Это прекрасно сознавали и представители мусульманского духовенства. В Балх к Тимуру пришли из Термеза известные термезские шейхи братья Абул-Маали и Али Ак-бар с титулом Худавандзадэ. Свидание их послужило нача-лом прочных связей с представителями мусульманского ду-ховенства, которые продолжались у Тимура в течение всего его долгого правления.
Одним из первых приказов Тимура было разрушение балхской цитадели и предоставление города на разграбле-ние воинам в наказание жителей за поддержку Хусейна. В цитадели Балха Тимур захватил огромную казну, часть ко-торой он в качестве добычи и как награду роздал своему войску. Из Балха Тимур направился в свой родной Кеш (Шахрисябз), где вновь роздал награды своему войску. Здесь ему пришлось, прежде всего, заняться внутренними делами. Победа над Хусейном сделала Тимура первым среди остальных владетелей Мавераннахра. Курултай же в Балхе, на котором, кроме подчинённых ему военачальни-ков, были и его союзники – другие владетели Мавераннахра, – своим постановлением узаконили Тимура в качест-ве единовластного правителя”23.
Э. Сафаева: «Эмиры (имеется в виду Амир Темур и Амир Хусейн – Х. Б.) подкупом и хитростью захватили предводителей сарбадаров, выманили их из города и овла-дели Самаркандом»24.
М. Исхакова и В. Костецкий: «Весть о победе сарбадаров над монголами дошла до эмиров – Хусейна и Тимура. Они направляют свои войска к Самарканду. Хитростью эмиры заманили к себе вождей сарбадаров и казнили их, оставив в живых Мавлонозаде. Этим Тимур хотел завоевать доверие населения Самарканда. Мавлонозаде пошел на сго-вор с Тимуром и предал восставших. Это позволило Тимуру и Хусейну уничтожить почти всех оставшихся в живых сарбадаров и в 1366 году захватить Самарканд»25.
НЕМНОГО АБСУРДА
В последние годы в мире, в том числе и в России прояв-ляется огромный интерес к истории XIII–XVII веков. На-пример, в России опубликованы ряд книг русских авторов, посвящённых истории Чингизхана, Батухана, Тахтамыша, Амир Темура. Особенно большой объём работ опубликова-ны академиком Российской Академии Наук А. Т. Фомен-ко и специалистом в области теории вероятностей Г. В. Носовскийем. Они в своей книге «Новая хронология Ру-си»26 пишут, что «…свидетельство о «монгольском проис-хождении» Темура должно категорически перечёркивать многочисленные другие свидетельства, говорящие о индо-европейском облике Темура? Тем более, как мы теперь по-нимаем, слово «Темур – монгол» означает, в действитель-ности, только то, что он жил в Монгольской = Великой