16
Равно как справедливо и обратное: сам формат общения, состязательности-кооперации определяет уровни интенсивности «агрессии-насилия» и их специфически-видовое нормирование.
17
Рождение универсальных (общечеловеческих) смыслов, целей, открытие духовных ценностей, внутреннего мира личности, линий преемственности – общих масштабов сопоставления, необходимых для «истории» как межкультурного проекта. В противоположность локальным великим цивилизациям, не имевшим удачно завершенных коренных духовных трансформаций, – к примеру, двух-, трехтысячелетняя история Древнего Египта так и осталась вне общей истории, там не нашлось своих осевых деятелей, кроме разве что трагической фигуры Эхнатона.
18
Наступательность субъекта агрессии, «наглость – второе счастье», определяемая обоснованными амбициями к нарушению в свою пользу имеющегося status quo.
19
Внутренний позыв к агрессии, поддерживаемый «социальным приглашением к агрессии» как заискивающая, ищущая оценка других, заставляет даже молодого еще агрессора, претендующего на доминирование, интенсивно учиться и наблюдать имеющееся соотношение сил, составлять сценарии неминуемо предстоящей схватки.
20
Палмер Д. и А. Эволюционная психология. http:// ethology.ru/persons/?id=33.
21
Олескин А. В. Биополитика. Политический потенциал современной биологии: философские, политологические и практические аспекты. М.: МГУ, 2001.
22
Нейробиология агрессивного поведения. Программа «Гордон», НТВ, ночной эфир 15 ноября 2001 г. http:// sukharev.lib.ru/Sakharov/gordonfin.htm
23
Уилсон Э. О. Человек: от социобиологии к социологии // Социобиология: новый синтез. Гл. 26. http://www.ethology.ru/library/?id=126.
24
Шустикова М. В. Генетические и средовые детерминанты агрессивного поведения // Вестник Харьковского национального университета. Серия «Биология». 2005. Вып 1-2. № 709. С.111.
25
The Biological Basis of Aggression by Joanna Schaffhausen. http://www.brainconnection.com/topics/?main=fa/aggression
26
Олескин А. В. Биополитика. Политический потенциал современной биологии: философские, политологические и практические аспекты. М.: МГУ, 2001.
27
Эксперименты показали, что когда испытуемому демонстрируют предметы с изображениями представителей другой расы, amygdala становится активной метаболически, просыпается, возбуждается, переходит в состояние активности к действию (это происходит даже если лица демонстрируются на подсознательном уровне, т. е. так быстро, что испытуемый не успевает «схватить» их сознанием). Однако если был ранее большой опыт общения или если настроить сознательно на точку зрения, что люди – прежде всего личности, то структура не активизируется (Сапольски Р. М. Голая обезьяна // Естественная история мира. http://ethology.ru/library/?id=212).
28
Шустикова М. В. Генетические и средовые