18 Mas, levantando eu a minha voz e gritando, ele deixou a sua roupa comigo e fugiu para fora. (Insinuação).
19 Ouvindo, pois, o seu Senhor as palavras de sua mulher, que ela lhe dissera, dizendo: Assim me fez o teu servo, acendeu-se a ira. (a insinuação terminou com a vitória da mentirosa).
20 Então o seu Senhor tomou José, e o entregou no cárcere onde estavam presos os presos do rei. E ele estava lá na prisão. (José na prisão).
Capítulo 41: 14 Então Faraó mandou chamar José. E apressaram-se a tirá-lo da prisão. Cortou o cabelo, e mudou de roupa, e foi ter com Faraó. (José foi chamado ao Faraó). 42 Então Faraó tirou o seu anel da sua mão, e o pôs na mão de José; vestiu – o de linho fino, e pôs – lhe ao pescoço uma corrente de ouro. (José é o mais importante funcionário do estado, linho fino é um pano caro).
43 E mandou que o levassem ao segundo dos seus carros, e proclamassem diante dele: inclinai-vos! E o pôs sobre toda a terra do Egito. (José é o mais importante funcionário do estado).
Capítulo 44: 13 rasgaram, pois, as suas vestes, e, pondo cada um o seu fardo sobre o jumento, voltaram para a cidade. (Rasgar as roupas era mostrar um alto grau de desespero.)
Capítulo 45: 22 a cada um deles deu uma mudança de vestimentas; mas a Benjamim deu trezentas peças de Prata e cinco mudanças de vestimentas.
Capítulo 49: 11 amarra o seu jumento à videira, e o filho da sua jumenta à videira da melhor videira; lava o seu manto no vinho, e o seu manto no sangue dos cachos.
50: 10 chegaram, pois, aos montes de gaatade, além do Jordão, e choraram ali grande e mui forte pranto; e José chorou por seu pai sete dias. (Nos tempos antigos, era necessário mostrar luto pelos mortos. Luto-de acordo com a regra de Talion, luto, roupas de luto, véu, choro feminino (choradores) – todas essas são maneiras de causar piedade para o luto, maneiras de causar tristeza, tristeza, arrependimento. O homem na montanha bate no peito, rasga os cabelos, recusa-se a comer, tentando assim punir-se e evitar o castigo eterno que vem, ou aliviar o castigo que espera pela morte de um ente querido).
Peles de animais-vestuário original
As peles de vários animais foram as primeiras formas de vestimenta do homem antigo. As peles de vários animais eram cortadas e serviam como um véu para o homem.
Por exemplo, os touros são muito comuns nas lendas e crenças de diferentes povos. A" palavra sobre o regimento Igorev «menciona o» tempo de Busovo», Bus em grego antigo, bos em latim-" touro, vaca», ele também é Booz, Boos, Deus-o rei e líder militar das associações tribais dos eslavos (antov), executados pelos godos no século IV, juntamente com outros 70 Líderes de tribos relacionadas. Nas antigas línguas semíticas ocidentais, «Aleph» significa «touro» e «Beth» significa «casa» (em hebraico, «Aleph» e «Beth», respectivamente), daí o nome das primeiras letras gregas «alfa» e «beta» (na pronúncia bizantina de «vita»), a palavra russa para «alfabeto».
No antigo Egito existia, junto com outros animais, e o Culto do touro, que era um dos cultos mais exuberantes e solenes já concedidos a um animal, O Touro APIs de Memphis era considerado o «servo do Deus Ptah» e um símbolo de fertilidade; vivia em um estábulo Sagrado diretamente no templo principal, onde era cuidado por sacerdotes especiais. Após a morte do touro, ele foi embalsamado e enterrado com a observância de uma cerimônia solene complexa e com uma enorme concentração de pessoas. Os sacerdotes, Então, iam procurar seu sucessor, e aqui procuravam algumas marcas de nascença-sinais «divinos», o» APIs recém – nascido «reconhecia apenas um touro negro, que tinha na testa uma mancha branca em forma de triângulo, sob a língua um crescimento em forma de escaravelho, no cume uma mancha semelhante a uma águia, na cauda uma lã de duas cores, etc.; supostamente havia cerca de 30 desses sinais» divinos». Quando um tal touro foi finalmente encontrado, o que sem dúvida não foi fácil, ele foi solenemente levado para um celeiro Sagrado limpo, onde viveu com um harém de vacas especialmente selecionadas até sua morte, o último touro viveu até o momento em que o Egito se tornou um país cristão. O Culto do» bezerro dourado" foi emprestado pelos judeus dos antigos egípcios que adoravam o touro APIs (hecatomba – na Grécia Antiga, sacrificando cem touros aos deuses).
A segunda surata mais longa do Alcorão é chamada de «A vaca».
O antigo deus egípcio Osíris era geralmente identificado com o touro APIs de Memphis e com o touro Mnevis de Heliópolis. É difícil dizer se esses touros, como os bois de cabelos vermelhos, eram encarnações de Osíris como o espírito do pão, ou se eram originalmente divindades independentes que se fundiram com Osíris mais tarde. O que distingue estes dois touros de outros animais sagrados, cujo culto era local, é que o seu culto era difundido por toda a parte. Qualquer que seja a relação original de APIs com Osíris, há um fato sobre o primeiro que não pode ser ignorado quando se discute o costume de matar Deus. Embora os antigos egípcios adorassem este touro como um deus real, com grande solenidade e profunda reverência, eles não permitiam que os APIs vivessem mais do que o período prescrito pelos livros rituais. No final deste período, O Touro foi afogado em uma fonte sagrada. Segundo Plutarco, APIs podia viver vinte e cinco anos. No entanto, escavações recentes nos túmulos de APIs mostram que essa prescrição nem sempre foi realizada pontualmente. As inscrições nas tumbas indicam que, durante a vigésima segunda dinastia, dois dos touros sagrados viveram mais de vinte e seis anos.
Entre os hindus, existe o culto da vaca, cujo abate e consumo de carne consideram um crime tão hediondo quanto o assassinato premeditado. No entanto, os brâmanes levam os pecados do povo para uma ou mais vacas, que são então levadas para o local designado pelo brâmane. Sacrificando um touro, Os antigos egípcios invocavam sobre sua cabeça todos os males que poderiam cair sobre eles mesmos e sobre sua terra, após o que vendiam a cabeça do touro aos gregos ou jogavam-na no Rio. Os antigos egípcios adoravam os touros na era histórica, eles tinham o costume de matar os touros e comer sua carne. Um grande número de fatos nos leva, no entanto, à conclusão de que, originalmente, os egípcios, juntamente com as vacas, consideravam os touros como animais sagrados. Eles não apenas consideravam as vacas sagradas e nunca sacrificavam – eles sacrificavam apenas touros com marcas específicas em seus corpos. Antes de sacrificar o touro, O sacerdote examinava-o cuidadosamente: se as marcas necessárias estivessem presentes, o sacerdote marcava o animal como um sinal de que era adequado para o sacrifício. O homem que sacrificou um touro não marcado deveria ser executado. Um papel importante na religião egípcia foi desempenhado pelo culto dos touros negros APIs e Mnevis (especialmente o primeiro). Os egípcios enterraram cuidadosamente todos os touros que morreram de causas naturais nos arredores das cidades, depois coletaram seus ossos de todas as partes do Egito e os colocaram na terra em um só lugar. Todos os participantes do sacrifício do touro nos grandes mistérios de Ísis choravam e batiam no peito. Assim, podemos concluir que os touros, como as vacas, eram originalmente venerados pelos egípcios como animais sagrados, e que o touro morto, em cuja cabeça todos os infortúnios populares foram colocados, foi outrora um Redentor divino.
A partir do final do século XIII AC, um novo tempo começa para o Egito. Os Faraós, e acima de tudo o famoso, que governou por 67 anos Ramsés II, transferiram sua residência para o Baixo Egito, a fim de facilitar sua defesa contra as invasões que ameaçavam o país principalmente dos hititas, depois dos «povos do mar» e dos filisteus. Eles procuraram organizar a defesa do Egito não em Tebas muito distantes, mas no delta do Nilo, diretamente nas portas do Egito. O deus Amon com cabeça de carneiro (com chifres torcidos) também está gradualmente perdendo seu antigo lugar dominante. Ramsés II cria em Memphis um cemitério de Touros sagrados (com chifres). Muito ao sul, perto da fronteira com o moderno Sudão, perto de Abu Simbel, ele constrói um santuário nas profundezas da Rocha. O autor alemão Erich Ceren, em The Bible Hills, escreve: «lá, em Susa (a capital do antigo Elam, no atual sul do Irã), como resultado de escavações de 1901—1902, os franceses encontraram… o «código de leis» do rei babilônico Hamurabi, gravado em uma enorme pedra de diorito. Eles também encontraram