Capítulo 27: 15 Então Rebeca tomou as vestes ricas de Esaú, seu filho mais velho, que estava em sua casa, e as vestiu a Jacó, seu filho mais novo. 16 e as suas mãos e o seu pescoço liso cobriram de pele de cabritos. 27 aproximou-se e o beijou. E sentiu o cheiro da sua veste, e o abençoou, e disse: Eis que o cheiro de meu filho é como o cheiro do campo que o Senhor abençoou. 28 Deus te dê do orvalho do céu e da gordura da terra, e abundância de pão e de vinho.).
28: 20 E Jacó fez um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar neste caminho em que vou, e me der pão para comer, e roupa para me vestir,
Capítulo 35: 2 Então disse Jacó a sua casa e a todos os que com ele estavam: Lançai fora os deuses estranhos que estão convosco, e purificai-vos, e mudai as vossas vestes.
37: 3 Israel amava a José mais do que a todos os seus filhos, porque era filho da sua velhice; e fez – lhe uma túnica de várias cores. (José é o filho mais novo, ou seja, ele se encaixa no direito de minorate. As roupas coloridas significavam riqueza, uma espécie de eleição para os tempos antigos, algo como a moda da época. Expulsão de crianças – no mundo animal, muitas vezes você pode observar a expulsão das fêmeas com os recém-nascidos de seus filhotes mais velhos, isso é feito por eles, a fim de salvar a vida do recém-nascido e alimentá-lo, e a fêmea que amamenta o recém-nascido não se esforça para o acasalamento, ela não produz menstruação, isso também é observado em humanos (muitas vezes os animais comem ou enterram a placenta para que os predadores não comam os filhotes, de acordo com o antigo costume Africano de alguns povos, incluindo os faraós do antigo Egito a placenta foi enterrada junto com o falecido no canope. Na Rússia antiga, o matrimônio por grupos era uma forma de vida familiar em que uma mulher e um homem da mesma gens formavam por um tempo uma família monogâmica. Eles viveram como marido e mulher apenas o tempo necessário para ter filhos e criá-los até cerca de três anos de idade. A partir desse momento, a mãe prestou menos atenção à criança, pois ela era considerada adulta o suficiente para realizar uma variedade de trabalhos. Uma mulher já poderia ter um segundo filho, então ela prolongou o relacionamento com seu ex-cônjuge ou passou para outro homem. O mais velho deve organizar sua própria vida. Tal fenômeno também existe em uma pessoa – nos contos de fadas russos, os irmãos mais velhos são sempre insidiosos, e o mais novo é «bom», na Alemanha, por muito tempo, o costume permaneceu quando as crianças mais velhas saíram de casa e organizaram suas próprias vidas. Este é o direito de minoratus, o antigo sistema de herança da propriedade pelos mais jovens da família, foi substituído pelo direito de majorate – o direito de herança pelos herdeiros mais velhos, foi destinado a preservar e fortalecer a grande propriedade fundiária). 23 quando José foi ter com seus irmãos, tiraram-lhe a roupa, uma túnica de várias cores, que estava sobre ele; a vestimenta, ao que parece, era preciosa.
24 e tomaram-no, e o lançaram numa cova; e a cova estava vazia; não havia água nela. (Vingança dos irmãos)
25 e sentaram-se para comer pão, e, levantando os olhos, viram que vinha de Gileade uma caravana de ismaelitas, e os seus camelos traziam estireno, bálsamo e incenso; e iam levar isto ao Egito. (Caravana do comércio). Na manipulação religiosa, o efeito aromático é amplamente utilizado-o estabelecimento de influência com a ajuda de odores e fumaça (mirra, Esmirna, incenso, etc.). Está cientificamente provado que o incenso contém acetato de incensol e é um remédio para a depressão e atua como um antidepressivo. Bálsamos-do grego-resina aromática, substâncias naturais que incluem óleos essenciais e resinas dissolvidas neles, compostos aromáticos e outros. Stirax (em grego, em hebraico-Nataf-uma árvore ou arbusto, a resina marrom-vermelha desta árvore foi usada em medicina e cosméticos, os antigos israelenses usaram essa resina ao fumar em tendas).
26 E disse Judá a seus irmãos: de que adianta matarmos a nosso irmão e escondermos o seu sangue? (Judas contra o assassinato do irmão).
27 Vinde, vendamo-lo aos ismaelitas, e não seja sobre ele a nossa mão, porque é nosso irmão, nossa carne. Seus irmãos obedeceram.
28 e, passando os mercadores de Midiã, tiraram José da cova, e o venderam por vinte moedas de prata aos ismaelitas; e eles o levaram para o Egito. José foi vendido ao Egito. Srebrenica (moeda judaica).
29 e Rúben voltou outra vez à cova; E eis que José não estava na cova. E rasgou as suas vestes.
30 e voltou para seus irmãos, e disse: o menino não está, mas eu, para onde vou? (Rúben simpatiza com José).
31 e tomaram o manto de José, e degolaram o bode, e ensoparam o manto com sangue. (encenação).
32 E enviaram uma túnica de várias cores, e a trouxeram a seu pai, e disseram: nós a achamos; vê se esta túnica é de teu filho ou não. (Decepção do Pai).
33 E ele a reconheceu, e disse: é a roupa de meu filho; uma fera a devorou; certamente José foi despedaçado. (Jacó acreditou no engano).
34 E Jacó rasgou as suas vestes, e pôs saco sobre os seus lombos, e chorou a seu filho por muitos dias. (Um saco de pano ou um saco de pano, uma roupa de pano grosso).
35 E ajuntaram-se todos os seus filhos e todas as suas filhas para o consolar; mas ele não quis consolar-se, e disse: com tristeza descerei ao meu filho para o Seol. Assim o chorava seu pai. (O luto ocorre na antiguidade. Luto-de acordo com a regra de Talion, luto, roupas de luto, véu, choro feminino (choradores) – todas essas são maneiras de causar piedade para o luto, maneiras de causar tristeza, tristeza, arrependimento. O homem na montanha bate no peito, rasga os cabelos, recusa-se a comer, tentando assim punir-se e evitar o castigo eterno que vem, ou aliviar o castigo que espera pela morte de um ente querido).
Capítulo 38: 14 e despiu-se do manto da sua viuvez, e cobriu-se com um véu, e, fechando-se, sentou-se à porta de Henaim, que está no caminho de Timná. Porque viu Selá crescer, e ela não lhe foi dada por mulher. (Roupas especiais existiam na antiguidade para o luto, em diferentes países diferentes – cor de luto na Europa – preto, na China – branco).
15 e Judá a viu, e a considerou uma prostituta, porque ela tinha coberto o seu rosto. (O rosto fechado da mulher parece significar uma abertura para aqueles que desejam a parte inferior do corpo).
16 e ele virou-se para ela, e disse: eu entrarei a ti. Pois não sabia que era sua cunhada. Respondeu ela: que me darás, se entrares em minha casa? (Prostituição, uma das profissões mais antigas).
17 e ele disse: Eu te enviarei um cabrito do rebanho. Respondeu ela: dar-me-ás a fiança, enquanto a enviares? (É preciso pagar a fiança, senão ele vai mentir).
18 Ele perguntou: Que penhor te darei? Respondeu ela: o teu selo, e a tua ligadura, e a tua cana que está na tua mão. E ele lhe deu, e entrou a ela; e ela concebeu dele. (E a gravidez).
19 E, levantando-se, foi, tirou o seu véu, e vestiu-se com o manto da sua viuvez. (Novamente viúva).
20 e Judas enviou o cabrito por intermédio de seu amigo, o adulamita, para tirar o penhor da mão da mulher, mas ele não a achou. (Pagamento).
21 e perguntou aos moradores do lugar, dizendo: Onde está a meretriz que estava em Enaim, junto ao caminho? Eles, porém, disseram: não estava aqui nenhuma prostituta. (Elucidação).
Capítulo 39: 12 ela o agarrou pela roupa, e disse: Deita-te comigo. Ele, porém, deixando as suas vestes na mão dela, fugiu e correu para fora. (A mulher está a preparar a cova).
13 e ela, vendo que ele tinha deixado a sua roupa na mão dela, e fugido para fora, assim contradiz a mulher!).
14 Então ela chamou a sua casa, e disse-lhes: Vede, ele nos trouxe um judeu para escarnecer de nós. Ele veio a mim para se deitar comigo, mas eu gritei em alta voz, (a mulher está preparando uma caverna).
15 e ele, ouvindo eu levantar a minha voz e gritar, deixou a sua