Ах, да, ещё же третий куплет о внешности…
Прошел ещё не один год, когда она смогла посмотреть на себя ещё одним новым взором – в студенческой среде, чуждой всяческих предрассудков и условностей. Взор этот был страшен, в нем зияли бездны, а в них летали демоны, чертики, бабочки-ёжки и одегоны.
Физико-лирическое отступление
Дашкин прадед по отцовской линии был великим шаманом, которых сами буряты называют «боо», поскольку нет в бурятском языке слова «шаман». Прадед был могущественным человеком, к тому же ясновидящим – он видел будущее. Ещё в начале 20 века он предвидел революцию, колхозы, войны, запуск в космос и, возможно, даже Интернет, и потому агитировал людей не приумножать богатство в виде скота, золота и прочего имущества. «Все равно отнимут те, кто придет к власти. Лучше учите своих детей. То, что вы вложите им в головы, никто не сможет забрать», – говорил он своим современникам и соплеменникам. Сам же он дал своим детям самое лучшее по тем временам образование, которое могли себе позволить в царской России богатые инородцы. Сыновья его получили гимназическое образование в Иркутске. Далее учились в Казанском и Саратовском университетах. За это их репрессировали в 30-е годы 20 века.
А с маминой стороны одна из далёких пра-пра-пратоодэй (тоодэй = бабушка бур.) была легендарной «одегон», то есть шаманкой. Предания старины, глубокой и не очень, об их деяниях слышала Дашка с самого раннего детства, как от матери с отцом, так и понемногу ото всех, поскольку эти рассказы и байки были известны в округе.
Но поскольку отец был не просто ярым атеистом, а ещё и энциклопедически эрудированным человеком, и педагогом вдобавок, то все эти рассказы, красочно им же самим рассказанные, непременно сопровождались последующим идеологическим «разбором полетов», т. е. разоблачением чуда с позиций диалектического материализма.
Вот одна из многих историй, которые Дашка слышала с самого раннего детства.
Она гласит, что однажды Дашкин прадед,