Кои чрез веру побеждали царства, – пророчеством, а не мечом – и совершали правду, – разумей, посредством наказаний, кои они наводили на нечестивых (см.: 3 Цар. 18, 40–21, 19 и др.), – и получили обетования, – Илия, восхищенный на небо (см.: 4 Цар. 2,), – и заграждали уста львов – Даниил (см.: Дан. 6, 22).
Угашали силы огня – Анания и его сотоварищи (см.: Дан. 3, 23 и далее), – избегали острия меча – те, коих халдеи с мудрецами Вавилонскими старались истребить (см.: Дан. 3, 1 и далее), также Урия (Иер. 26, 21), и Илия (3 Цар. 19, 3) и пророки, – укреплялись от немощи – Езекия царь (4 Цар. 20; Ис. 38) и Елисей, – были крепки на войне – Авраам, Лот, Моисей, Иисус, – полки прогоняли чужих – Самсон, Варак, Давид и прочие, кои упомянуты выше.
Получали жены из воскресения мертвецов своих – Силомея и Сарептянка от Илии и его ученика (3 Цар. 17, 17 и далее; 4 Цар. 4, 17 и далее). Другие же, предаваемые на смерть, презирали жизнь свою, как семь братьев Маккавеев вместе с матерью своею (2 Мак. 6, 1–7, 1 и далее): и хотя они и не совершили того, что совершали общники их по вере, но ожидали и желали смерти, веруя, что они удостоятся получить лучшее воскресение.
Другие же поруганиям и побоям подвергались, как Елисей (см.: 4 Цар. 2, 23), – темницам и узам, как Иеремия и Михей (см.: Иер. 36, 15; 3 Цар. 22, 26–27).
Были побиваемы камнями – Моисей, Навоф (Навуфей) (см.: 3 Цар. 21, 13, ср.: 2 Пар. 24, 21), разсекаемы были, как Захария и Исаия, искушаемы были разнообразно, как Иов, убийством меча умирали – Михей, Урия, Иоанн (см.: Иер. 25, 23; ср.: 3 Цар. 19, 10; Мф. 14, 10 и парал.), – скитались в милотях и козьих кожах, как Илия и Елисей (см.: 3 Цар. 19, 19; 4 Цар. 2, 8, 13–14), – терпя недостатки, скорби, озлобления.
Коих недостоин был мир – пророки, коих скрыл (от преследования Иезавели) Авдий и кормил пищею, – в пустынях скитавшиеся, в горах и пещерах и ущелиях земли – когда слава скрывавшихся дошла до слуха Иезавели, и она стала искать их, тогда Авдий заставил их удалиться и скрываться в других местах (см.: 3 Цар. 18, 4–13; 19, 4, 8–9, 13 и др.).
И эти великие скорби свидетельствуют о всех их, что они пребывали в вере, т. к. не получали обетований своих (при своей жизни).
Мы же хотя и позднее их подверглись испытаниям, однако и к нам относились прежние обетования, дабы не без нас они достигли совершенства, т. е. не так, что кто подвизался прежде, тот и награду получит прежде, но один день назначен для мздовоздаяния за все скорби, кои терпели и терпят люди.
Посему и мы, кои такое имеем вокруг нас как бы собравшееся облако, множество свидетелей бремени нашего, – т. е. предстоящее нам облако скорбей и бед, кои приведут к совершенству весьма многих, имеющих надежду во Христе и умирающих за Него, – сложим с себя все, чтобы не оказаться нам медлительными в борьбе с грехами, кои всегда готовы ввести нас в преступление, и с терпением да устремимся