Последняя часть «Эпоса» содержит описание путешествия Гильгамеша в царство теней. После прохождения тяжелых испытаний боги разрешают встречу с тенью Энкиду. Но возвратить друга в мир земной нельзя. При возвращении главного героя из царства теней боги дарят ему цветок жизни и бессмертия. Но Гильгамеш отказывается от личного бессмертия и решает отдать цветок жителям своего родного города. «Уршанаби, цветок тот – цветок знаменитый. Ибо им человек достигает жизни. Принесу его я в Урук огражденный. Накормлю народ мой, цветок испытаю.» Вот такой гуманистический и оптимистический финал.
Нравственные и религиозные истины «Махабхараты»
В Древней Индии в седьмом веке до нашей было создано крупное и многогранное художественное философское и религиозное произведение – «Махабхарата». В него вошли 18 больших книг, основная часть которых описывает историю сложных отношений двоюродных братьев Пандавов и Кауравов..
В «Махабхарате» наблюдается использование и развитие философских и религиозных идей, которые ранее содержались в древнеиндийских «Ведах» и «Упанишадах». Особая роль в таком развитии принадлежит вошедшему в шестую книгу тексту под названием «Бхагавад – гита». В частности, этот текст сыграл заметную роль в формировании индуизма и буддизма (Список литературы и источников №11—30).
Одна из центральных идей древнеиндийской культуры – идея и концепция о существовании в мире высшего управляющего начала (Брахман). Ему подчиняется весь материальный мир (пракрити), подчиняются боги, подчиняются люди. Люди помимо тела имеют чувства, ум, разум и божественную душу (атман). В «Бхагавад – гите» сказано: «Органы чувств выше неодушевленной материи, ум выше чувств, разум выше ума, а над разумом стоит она (душа).»
По воле Брахмы в жизни людей установлен и действует «закон кармы». Этот закон определяет причинно – следственные связи между прошлым и будущим людей. В текущей жизни любые поступки и действия человека приводят к определенному результату. При этом, нравственные и праведные действия приводят к положительному результату. А безнравственные и греховные поступки дают отрицательный результат. «Сеящий добро пожинает добро, а сеящий зло – пожинает зло.»
Почему Кауравы проиграли войну и уступили царство Пандавам? Потому что царство и власть они получили не законным и справедливым путем. Они просто прибегли к хитрости, выиграли царство в ходе игры в кости и посчитали это достаточным основанием для изгнания Пандавов. Но своими действиями они создали себе неблагоприятную карму. И в результате проиграли.
А каков результат победы для Пандавов?