7 Hij zei: steek je hand terug in je sinus. En hij stak zijn hand in zijn boezem, en hij nam ze uit zijn boezem, en zie, het werd weer hetzelfde als zijn lichaam. (Goochelaars keren het object meestal terug naar zijn normale staat, zodat het onmogelijk is om de reden voor het «wonder"te achterhalen).
8 indien zij u niet geloven en niet naar de stem van het eerste teken luisteren, zullen zij de stem van het teken van het andere geloven.
9 Maar indien zij deze twee tekenen niet geloven, en naar uw stem niet horen, zo neemt water uit de rivier, en giet het op het droge; en het water, dat uit de rivier genomen is, zal op het droge tot bloed worden. (Blijkbaar was een ondergronds proces begonnen dat leidde tot een toekomstige vulkaanuitbarsting en de priester wist ervan).
10 En Mozes zeide tot den HEERE: o HEERE! Ik ben geen man van spreken, en het was gisteren en op de derde dag, toen gij tot Uw knecht begon te spreken; Ik spreek hard en met mijn tong. (Hier wordt duidelijk dat Mozes enkele dagen «bewerkt» was geweest, pas na zo ' n psychofysiologisch «werk» raakte hij met de tong gebonden. Tonggebonden is een spraakstoornis die bestaat uit het onvermogen om bepaalde woorden of individuele elementaire geluiden (letters) correct uit te spreken; tonggebonden omvat lisp, braam, onvermogen om individuele letters uit te spreken).
11 De Heer zei: «Wie heeft de mond aan de mens gegeven? wie maakt u stom, of doof, of ziend, of blind? Ben ik niet de Heer? (De impact op Mozes gaat door, het is noodzakelijk om volledige psychofysiologische controle over Mozes’ hersenen te vestigen, hem in een virtuele slaaf te veranderen).
12 ga dan, en Ik zal met uw mond zijn, en Ik zal u leren, wat u zeggen moet. (Wat wordt bevestigd, Mozes werd eigenlijk een noodzakelijke slaaf om zijn stamgenoten te beïnvloeden).
13 hij zei: «Heer! stuur iemand anders die je kunt sturen. (Maar Mozes verzet zich nog steeds).
14 Toen ontstak de toorn des HEEREN tegen Mozes, en Hij zeide: Hebt gij geen broeder Aaron, een Leviet? Ik weet, dat hij spreken kan, en ziet, hij zal u tegemoet uitgaan, en als hij u ziet, zal hij zich verblijden in zijn hart. (waarschijnlijk is Aäron een medeplichtige van de priester).
15 en gij zult tot hem spreken, en woorden in zijn mond leggen; en Ik zal tot uw mond en tot zijn mond zijn, en Ik zal u leren, wat te doen. Aäron is van het Hebreeuws «hoog, Berg, Berg van licht, leraar, verlicht», de eerste hogepriester van het Joodse volk, de oudere broer van Mozes. Vanwege de tonggebonden aard van Mozes moest Aäron voor hem spreken voor het volk en de Egyptische farao. Dat wil zeggen, de priester-god wordt het geheim achter de schermen heerser, En Mozes en zijn broer Aäron zijn de leiders van de wil van de «hogere machten», dat wil zeggen, De heerser achter de schermen).
16 en hij zal in uw plaats tot het volk spreken; daarom zal hij uw mond zijn, en gij zult hem zijn in plaats van God. (Verdeling van de rollen).
17 en neem deze roede in uw hand; met dien zult gij tekenen doen. (Hier blijkt dat deze toverstok «magie» is, dat wil zeggen, gemaakt voor goocheltrucs).
18 toen ging Mozes heen, en keerde weder tot zijn schoonvader Jethro, en zeide tot hem: Ik zal heengaan, en wederkeren tot mijn broederen, die in Egypte zijn, en zien, of zij nog leven. En Jethro zeide tot Mozes: Ga heen in vrede. (Mozes gehoorzaamt de instructies van de priester-god).
19 en de HEERE zeide tot Mozes in het land der Midianieten: Ga heen, Keer weder naar Egypte; want allen, die uw ziel zochten, zijn gestorven. (De priester was op de hoogte van gebeurtenissen in Egypte, wat echter helemaal niet moeilijk is, omdat dit gebied (het Sinaï-schiereiland) naast het Afrikaanse Egyptische land ligt).
20 En Mozes nam zijn huisvrouw en zijn zonen, en legde hen op een ezel, en ging in Egypteland. En Mozes nam de staf Gods in zijn hand. (Vertrek naar Egypte).
21 en de HEERE zeide tot Mozes: wanneer gij heengaat, en wederkeert naar Egypte, ziet toe, dat gij doet al de wonderen, die ik u voor Farao ' s aangezicht toevertrouwd heb; zo zal ik zijn hart verharden, dat hij het volk niet zal laten trekken. (De demonstratie van wonderen voor de farao, de priester kende de psychologie van mensen, inclusief koningen, nou ja, in feite is een provocatie).
22 en zeg tot Farao: zo zegt de HEERE: Israel is mijn zoon, mijn eerstgeborene; de verhoging van een volk. Vermoedelijk woonde de farao in Thebe, de toenmalige hoofdstad van Egypte, maar het zou ook in Memphis kunnen zijn, gelegen in de buurt van de Nijldelta, de eerste oude hoofdstad van het verenigde Egypte. In 2015 ontdekten Russische archeologen «witte muren» in het gebied van Memphis, die 11 meter breed waren en uitgerust met bastions, ze waren bedekt met een dikke laag witte mortel. De goden, d.w.z. de priesters-hypnotiseurs beïnvloedden de koningen, leiders, die de goden, de priesters en de hypnotiseurs waren. op hun beurt beïnvloedden ze de oudsten, omdat de oudste democratie nog steeds bewaard was gebleven-de Raad van oudsten, en die op hun beurt op gewone leden van de stam. Er werd een militaire democratie gecreëerd).
23 Ik zeg u: Laat mijn zoon gaan, dat hij mij diene; en zo gij hem niet laat gaan, zie, Ik zal uw Zoon, uw eerstgeborene, doden. (Bedreigingen voor de tsaar, als dit geen provocatie is, wat dan?).
24 op weg naar het kamp kwam de Heer Hem tegemoet en wilde hem doden. (Het uiterlijk van een rivaliserende priester).
25 Toen nam Zippora een stenen mes, sneed de voorhuid van haar zoon af en wierp het voor zijn voeten en zei: U bent de bruidegom van mijn bloed. (Stenen producten worden ook gebruikt, het uiterlijk van bloed symboliseerde een soort verwantschap, in dit geval de «bruidegom van bloed». Daarom zweren ze op bloed-bloed werd vergoddelijkt, bovendien is het een gewoonte van broederschap, post-broederschap onder vrouwen).
26 en hij ging van hem weg. Toen zei zij: de bruidegom van bloed is besneden. (Besnijdenis is een religieuze en magische rite van het verwijderen van de voorhuid van het mannelijke geslachtsorgaan. In de primitieve samenleving was besnijdenis een integraal onderdeel van het rituele complex van leeftijdsgebonden initiaties—de initiatie van jonge mannen in een groep volwassen mannen. Besnijdenis is opgenomen onder de stammen van Australië, Oceanië, een aantal volkeren van Afrika (in de vorm van incisies op de penis zelf, het uiteenvallen ervan, het verwijderen van een van de testikels, bepaalde incisies op de geslachtsdelen), in het jodendom en de Islam is besnijdenis een van de belangrijkste tekenen van religieuze overtuiging geworden, hoewel zowel Arabieren als Joden deze gewoonte al lang kennen vóór de definitieve registratie van deze religies vanwege het warme klimaat en gebrek aan water. De medische reden voor besnijdenis is phimosis-vernauwing van de voorhuid. De ziekte komt tot uiting in het onvermogen om de eikelpenis bloot te leggen. Behandeling-dissectie van de voorhuid).
27 en de HEERE zeide tot Aaron: ga Mozes tegemoet in de woestijn. En hij ging heen en ontmoette hem bij de berg Gods, en kuste hem. (De priester-Heer was met Aäron en geeft hen beide instructies).
28 En Mozes gaf Aaron te kennen al de woorden des HEEREN, die hem gezonden had, en al de tekenen, die hij geboden had. (Dit bewijst dat de priester verschillende instructies moet geven en de uitvoering ervan moet controleren, net als een gewone chef).
29 En Mozes ging met Aäron, en zij vergaderden al de oudsten der kinderen Israels, (nu is het nodig om de oudsten te overtuigen).
30 en Aaron boodschapte al de woorden, die de HEERE tot Mozes gesproken had; en hij deed tekenen voor de ogen des volks, opdat ook zij zouden geloven.
31 en