городов Русских – разрушены были гробницы св. Ольги, Владимира, Бориса и Глеба; в храм Св. Софии татаро-монголы въезжали на конях и метали копья в лик Богородицы… Многие русские города были разрушены, многие исчезли навсегда. Русь была отброшена назад на несколько столетий. Не менее тяжёлыми последствиями золотоордынского ига для Руси были потери нравственные и душевные. Страх перед ограблением и смертью приводил к огрублению нравов – главенствовал лишь инстинкт самосохранения. В духовном плане пророчество о возвышении Москвы связывается с именем псковского монаха Филофея: "Итак, о всём том прекратив речи, скажем несколько слов о нынешнем преславном царствовании пресветлейшего и высокопрестольнейшего государя нашего (Василия III), который во всей поднебесной единый есть христианам царь и правитель святых Божиих престолов, святой вселенской апостольской церкви, возникшей вместо римской и константинопольской и существующей в богоспасаемом граде Москве, церкви святого и славного Успения Пречистой Богородицы, что одна во всей вселенной краше солнца светится. Так знай, боголюбец и христолюбец, что все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя, согласно пророческим книгам, это и есть римское царство: ибо два Рима пали, третий стоит, а четвёртому не бывать. Много раз и Апостол Павел упоминает Рим, в посланиях говорится: "Рим – весь мир". Ведь на христианской церкви уже совершилось блаженного Давида слово: "Вот покой мой во веки веков, здесь поселюсь, как возжелал я". Согласно же великому Богослову: "Жена, облачённая в солнце, и луна под ногами её, и младенец на руках у неё, и тотчас вышел змей из бездны, имеющий семь голов и семь венцов на головах своих, и хотел младенца этой жены поглотить. И даны были жене крылья великого орла, чтобы бежала в пустыню, и тогда змей из уст источил воду, словно реку, чтобы в реке её утопить". Водой называют неверие; видишь, избранник Божий, как все христианские царства затоплены неверием, и только одного государя нашего царство, одно благодатью Христовой стоит. Следует царствующему управлять им с великой тщательностью и с обращением к Богу, не надеяться на золото и на преходящее богатство, но уповать на всё дающего Бога". То есть в правлении православного монарха должны быть соблюдены следующие принципы: нравственность и ответственность правителя перед Богом, сохранение строгого следования подданных православию, соблюдение закона, который касается жизни церкви, её защита. Е.Е. Алферьев, декан Свято-Троцкой духовной семинарии в Джорданвилле, сопрягает Послания Апостола Павла с теорией старца Филофея: "Удерживающим здесь называется глава величайшего христианского государства, каковым была в то время Римская Империя. Русская Православная Церковь с полным правом и основанием относит эти слова Святого Апостола к Русскому Царю, Наследнику православных христианских императоров Рима и Византии, Возглавителю Третьего Рима – Православного Самодержавного Царства".
