4
Или «киноварный рецепт» – рецепт даосского эликсира бессмертия.
5
Дословно «текущая заря». Одно из поэтических названий эликсира бессмертия.
6
Отсылка к идее «странствий с облаками» (云游).
7
Истинные даосы не имеют табу и запретов. Ибо высшим идеалом является свобода и окончательное освобождение. Мы следуем лишь самоестественности великого Дао. Мы следуем лишь великой Силе.
8
Даосский мастер всегда может находиться в состоянии блаженства, ибо стал хозяином самому себе.
9
Даосская практика – есть практика экстаза и блаженства. «Притвориться пьяным» – быть в экстазе и блаженстве, как пьяный. Но не от вина, а от медитативной практики. Познание себя есть блаженство.
10
То есть когда проявляется бесконтрольная животная, а не духовная природа.
11
Когда дух становится хозяином над телом.
12
Общество династии Тан виделось Мастеру далеким от духовности. Что уж говорить о современном обществе.
13
«Стать человеком» – то есть обуздать животные страсти и получить над ними осознанный контроль.
14
Для даоса жизнь есть бесконечный поток блаженства. В каждый момент времени мастер пребывает в мгновении здесь и сейчас. И каждое мгновение есть блаженство и экстаз.
15
«Лоза, тянущаяся к небесам» – образ даоса, занимающегося духовной практикой. Стремящегося к Небесам.
16
Пурпурные небеса (цзя-сяо) – высший уровень небес в даосизме. «Пурпурная заря» – пробуждение, достижение высшего состояния сознания.
17
«Гора» и «Солнце» – символы силы Ян. Это «двойная девятка» (九九), ибо число великого Ян – девять.
18
Алхимические символы.
19
Дословно «единый звук». Отсылка к медитации «шоу-и» («хранение одного», 守—).
20
Это очень вольное толкование автора. Уверен, что абсолютное большинство профессиональных синологов с этим не согласится. Пусть так.
21
Явление Чжоу-гуна образно означает пробуждение ото сна.
22
Чай Юэ туань. Прессованный в блины как пуэр.
23
闻道 также означает «познать Дао». Изящная игра слов.
24
Ранний сбор чая ценится выше.
25
Один из высших чаев династии Тан.
26
Кипение воды и цвет настоя.
27
Белые цветы – пена.
28
Чайное искусство, как и любая иная даосская практика, приводит в состояние эйфории и экстаза. Будь то экстаз самадхи в сидячей медитации или экстатический «оргазм девяти небес» искусства внутренних покоев.