Поэзия даосских мастеров: духовность и вдохновение. Master Fei. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Master Fei
Издательство: Автор
Серия:
Жанр произведения: Религиозные тексты
Год издания: 2022
isbn:
Скачать книгу
Дунбинь

      По шесть иероглифов в строчке.

      Оригинал:

      六言

      春暖群花半开

      逍遥石上徘徊

      独携玉律丹诀

      闲踏青莎碧苔

      古洞眠来九载

      流霞饮几千杯

      逢人莫话他事

      笑指白云去来

      Перевод:

      Наступила весна, цветы почти раскрылись.

      В беззаботных скитаниях[3] среди скал брожу.

      С собой лишь нефритовая флейта да рецепт эликсира[4].

      Свободно ступаю по траве и нефритовому мху.

      В древних пещерах я глубоко сплю.

      Испил уже бессмертного нектара[5] тысячи пиал.

      Встречая людей, я ни о чем не говорю.

      Смеюсь лишь и указываю на белые облака[6].

      Чжан Юнь

      Чжан Юнь (張氳) – танский даос (653–745), также известный как отшельник с горы Гушэ-шань (姑射山). 15 лет практиковал в пещере, занимаясь внутренней алхимией. Прожил 92 года. При императрице У был приглашен ко двору, но отказался от придворной жизни, следуя принципу самоестественности (自然) и идеалу отшельнического уединения.

      Также в седьмой год правления императора Сюаньцзуна под девизом Кай-юань (713) повторно был приглашен ко двору. Но отказал уже новому императору и вернулся в горы.

      О великом мастере Чжан Юне известно крайне мало. И это одно из немногих стихотворений, которое дошло до наших дней. Он «странствовал с облаками», радовался жизни и был свободен как ветер.

«Три стиха, написанные во хмелю»

      Оригинал:

      醉吟三首

      去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。

      下调无人睬,高心又被瞋。不知时俗意,教我若为人。

      入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。

      Перевод:

      В прошлом году не засеяли поля.

      Этой весной для вина[7] нет сырья.

      Пусть так, я улыбнусь[8] цветам и птицам.

      В беседке лягу, чтобы пьяным притвориться[9].

      Не смотрит никто, когда веду себя низко[10].

      Таращатся взгляды, лишь душою возвышусь[11].

      Сегодняшние нравы мне не понять[12].

      Научиться бы как человеком стать[13].

      На рынок не за выгодой иду.

      Являюсь не за славой ко двору.

      Временами поглощает мирская суета.

      Да так, что без устали верчусь туда-сюда.

      Ши Ханьши

«Десять стихов об отшельнике, живущем в горах (Сисянь-шань)». Стих четвертый

      Ши Ханьши, также именуемый старец киноварной зари (丹霞老人), жил в конце династии Мин начале династии Цин.

      Оригинал:

      栖贤山居十首 其四• 释函是

      自笑吾生足

      支藤上紫霄

      松门山日近

      野火石云烧

      老母留芋供

      邻僧隔水招

      —声樵笛响

      催我下峰腰

      Перевод:

      Смеюсь,


<p>3</p>

«Беззаботные скитания» – отсылка к Чжуан-цзы. Состояние, в котором мудрец взаимодействует с миром, не привязываясь к вещам.

<p>4</p>

Или «киноварный рецепт» – рецепт даосского эликсира бессмертия.

<p>5</p>

Дословно «текущая заря». Одно из поэтических названий эликсира бессмертия.

<p>6</p>

Отсылка к идее «странствий с облаками» (云游).

<p>7</p>

Истинные даосы не имеют табу и запретов. Ибо высшим идеалом является свобода и окончательное освобождение. Мы следуем лишь самоестественности великого Дао. Мы следуем лишь великой Силе.

<p>8</p>

Даосский мастер всегда может находиться в состоянии блаженства, ибо стал хозяином самому себе.

<p>9</p>

Даосская практика – есть практика экстаза и блаженства. «Притвориться пьяным» – быть в экстазе и блаженстве, как пьяный. Но не от вина, а от медитативной практики. Познание себя есть блаженство.

<p>10</p>

То есть когда проявляется бесконтрольная животная, а не духовная природа.

<p>11</p>

Когда дух становится хозяином над телом.

<p>12</p>

Общество династии Тан виделось Мастеру далеким от духовности. Что уж говорить о современном обществе.

<p>13</p>

«Стать человеком» – то есть обуздать животные страсти и получить над ними осознанный контроль.