Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти.
Кто имеет уши слышать, да слышит!
Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,
говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.
Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.
Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее».
Короче, вы поняли, Иисус испугался и народа, и необходимости идти, освобождать брата из тюрьмы и у него, как сейчас бы сказали, начался словесный… ну, вы поняли.
Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. Неожиданно в доме появилась никому не известная грешница Мария, которую никто не приглашал. Она растерла грязь на ногах Спасителя своими слезами, а затем поверх этой грязи втерла своими волосами незаконно добытое дорогое и особым образом освящаемое миро, чем решила сразу две свои проблемы: умаслила дорогим снадобьем свои волосы и получила прощение своих грехов, вероятно, пожизненное, хотя надежды мало, ибо в одном из евангелий будет сцена, в которой Иисус после своего т. н. воскресения в который раз из Марии Магдалины изгонял бесов. Получается, тут Иисус поощряет прощение грехов не через их исправление или т. н. покаяние, а через помазание украденным ритуальным маслом Своего Тела. При этом, Спаситель по примеру сцены с проклятием смоковницы (Мк.11:13-23) совершенно безосновательно упрекнул хозяина дома в том, что тот в отличие от непрошенной грешницы «ноги ему не помыл, голову маслом не помазал и не поцеловал». Судя по тому, что никакой грешницы история не знает, предполагаем, что она, а также все, кого Христос благословлял или оставлял им их грехи, – все они в результате вскоре безвестно умирали.
Тут мы вынуждены извиниться за некоторые необходимые комментарии, однако, без них невозможно сообщить информацию, крайне важную для настоящего толкования. Евангелия выраженно мифологичны, нас не устраивают сказочные евангельские образы и толкования. Мы до последнего будем искать зацепки, которые позволят превратить Новый Завет во что-то толковое. Автор слишком много времени потратил на данное толкование, чтобы просто удовлетвориться заявлением, что Евангелия это глупая мифология. Но если придем именно к этому выводу, значит, именно его и зафиксируем. Итак, продолжим.
После сего Он вместе с 12 апостолами проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие. За деньги Он исцелил от злых духов и болезней: Марию