Запасные книжки. Владимир Гандельсман

другой; хайдеггерово «наличное бытие» – монологично).

      Как бы там ни было – Христос и есть этот «другой», который окликает.

      Справедливости ради (по Буберу же): человек Хайдег гера на высшей ступени самобытия предназначен для «попечительного вместе-бытия с другими». Но – не дальше «попечительства», в котором нет ни веры, что в этом бытии с миром прервутся границы самости, ни желания, чтобы это совершилось. Т. е. его человек не знает сущностного отношения.

* * *

      Знать, где зарыта собака, и съесть её.

* * *

      К моему отрывку, в котором О. рассуждает об интеллигенции.

      По Буберу.

      Почти в тех же выражениях, что и Кьеркегор, Хайдеггер говорит, что «Некто» (толпа) лишает данное бытие его ответственности. Вместо того чтобы быть собранным в самости, наличное бытие распыляется в «Некто». Оно должно сперва обрести себя. Власть «Некто» приводит к тому, что наличное бытие полностью в нём растворяется. Следуя этим путём, наличное бытие убегает от самого себя, от своей возможности быть самостью. Ему недостаёт собственной экзистенции, «решимости» быть самим собой.

* * *

      Я забыл, как надо писать: лявляется или льявляется? (Во сне.)

* * *

      Спор двух Мартинов: Бубера и Хайдеггера – спор верующего и неверующего, только и всего.

      Для Х. – ницшеанское «Бог мёртв». Для Бубера: «Да свершится воля Твоя через меня, в ком Ты нуждаешься».

      Но не так уж велико различие. Последовательное и честное заключение себя в замкнутую систему, в бесповоротную самость, прорывается к Буберу, а сущностное соединение с другим предполагает ежеминутную самость, именно полную конденсированность всех человеческих капилляров в самобытии.

      P. S.

      Всё бы ничего, если бы не слово «самость». Оно тошнотворно.

* * *

      Смысл притчи в том, что её не следует толковать.

* * *

      Пусть стены гостиниц расскажут то, что они слышали, брачным покоям.

* * *

      – Я вам этого не прощу, – говорило лицо прыщу.

* * *

      Она приходилась ему вдовой.

* * *

      После смерти ему ужасно не везло. (Из чьей-то статьи о Чаадаеве.) Кстати: а при жизни?