Литература для углубленного изучения темы:
J. L. Ruiz De La Pena, Las nuevas antropologuas: un reto a la teologua, Santander 1983.
R. Colombo, Vita: dalla biologia all’etica, in A. Scola (a cura di), Quale vita? La bioetica in questione, Milano 1998, 169–196.
г) Душа и мозг
Упомянутые выше дискуссии часто концентрируются на более частном вопросе взаимоотношения души и мозга, представляющем собой современную формулировку классической проблемы связи души и тела[377]. Сегодня никто не сомневается в существовании души, поскольку в отличие от утверждений бихевиоризма, человек не может быть просто сведен к совокупности реакций на внешние воздействия. Сложнее задача объяснить природу души и, конкретнее, определить, совпадает ли она с телесной, биологической или физико-химической реальностью. В философии и естественных науках наиболее распространенные взгляды можно свести к следующим трем: «физикалистский монизм» (Фейгль), утверждающий тождество субстанции и свойств всех уровней реальности и в конечном итоге ведущий к чистому материализму; «эмерджентистский монизм» (Бунге), принимающий различие свойств единой материальной субстанции и признающий фундаментальное отличие некоторых собственно ментальных функций мозга от других видов деятельности, не редуцируемых к первым; и, наконец, позиция «дуалистического взаимодействия» (Экклес-Поппер), для которого душа и мозг различаются и взаимодействуют друг с другом. Здесь не место для критического рассмотрения этих интерпретационных моделей, не способных учесть все богатство человека так, как это делает Откровение. И если первые две модели следует сразу же исключить как ведущие к чистому материализму, то и дуализм Поппера, отдающий картезианским противопоставлением res cogitans и res extensa, нельзя принять без оговорок[378]. Таким образом, остается нерешенной проблема убедительного синтеза научных данных в философской и богословской разработке антропологии, которая адекватно фиксировала бы определяющие полярности человеческого бытия: душа-тело, мужчина-женщина, индивидуум-община[379].
Литература для углубленного изучения темы:
G. Basti, Il rapporto mente-corpo nella filosofia e nella scienza, Bologna 1991, 62–120.
Эта важная проблематика может оказать стимулирующее влияние на богословскую мысль, помогая ей выдвигать собственные аргументы. Следует, однако, подчеркнуть, что в методологическом и эпистемологическом плане эта тематика не затрагивает intellectus fidei в том виде, как он трактуется. Поэтому эти вопросы изложены лишь в общих чертах и помещены в Приложении.
Глава третья
Человек, созданный «по образу и подобию» Божию в Иисусе Христе, Единородном Сыне
В предыдущей главе мы ставили перед собой задачу рассмотреть творческий акт Бога и все его следствия. Единство божественного плана, средоточием которого является Иисус Христос, и призыв к людям стать в Нем сыновьями в Сыне, приводят нас к тому,