Вопрос № 6. Можно ли добиться целесообразного сбалансированного распределению материальных благ и средств к существованию, добытых руками человека, который бы удовлетворил всех людей или хотя бы их большинство, без применения силы власти и обмана? Убедителен ли для людей, наделённых существенными привилегиями, которые получили их благодаря своим личным умениям и навыкам, аргумент, что все приобретенные привилегии необходимо использовать не только для собственных нужд, но и также в интересах других? Разве до сегодняшнего дня потребность в сбалансированном распределении привилегий и благ не упоминалась в работах немногочисленных лучших умов человечества?
Вопрос № 7. Не является ли потеря стопроцентной уверенности в порядке и целесообразности процессов Вселенной, в которой я живу, видом внутреннего беспокойства, имеющего под собой серьёзную почву? Эта тревога вызвана возможной (максимально выраженной) логической привязанностью моего естества к Всевышнему, Являющемуся истинным настройщиком больших часов под названием Вселенная. Как надо бороться с этой серьёзной обеспокоенностью? К сожалению, и эта проблема в большинстве случаев за счёт подражания другим.
31. Возможно ли в рамках парадигмы «сугубо естественной жизни воспитать наших детей и молодёжь в духе стремления к чистой и насыщенной жизни, чтобы в конце её человек не развёл руками:
Кто я? Хаос порядка.
Легенда, достигшая конца.
А нужно, чтобы было совсем наоборот; проанализировав свою жизнь, человек бы увидел, что все жизненные события и перипетии его судьбы пронизаны разумом и любовью.
32. История сугубо естественной жизни вплоть до сегодняшнего дня имела столь невнятные и запутанные отношения с такими величественными понятиями, как «свобода» и «воля», что их суть можно описать лишь словами «будь, что будет». И вместо решения проблем, связанных с этими священными понятиями свободы и воли, люди довольствуются формулой: «Движемся вперед, невзирая ни на что!». Но при этом людей абсолютно не интересует вопросы: «Куда идти?» и «Как идти?», ответы на которые надо искать в сокровищнице философии.
33. Для адептов сугубо естественной жизни сам суицид (как физической, так и духовной) и рост числа самоубийств не является чем-то из ряда вон выходящим ибо закон причинности, продиктованный логикой естественной жизни, исключает возможность возникновения вопроса: «Почему человек, являющийся чем-то живим и актуально существующим, находит для себя причину для самоуничтожения вместо того, чтобы изменить себя в лучшую сторону или хотя бы просто переосмыслить своё внутреннее “я”?»
34. В рамках парадигмы сугубо естественной