Акцент на «конном обучении как теле» подразумевает, что «западное обучение как тело» неуместно. «Западное обучение» относится к совокупности знаний, отличных от западного марксизма. Западные исследования в экономике относятся к совокупности экономических знаний, отличных от западной марксистской экономики, в основном к западной экономике, которая излагает основное течение западной экономической мысли. Однако тот факт, что мы не можем использовать термин «западное обучение как тело», не означает, что мы не хотим использовать «западное обучение как тело». То, что мы подразумеваем под «западным обучением для использования», это, конечно, не «для использования» в смысле «западное обучение для тела», а «для использования» в смысле «обучение лошади для тела». Это, конечно, заимствование и использование «западного обучения» в смысле «западное обучение как тело», но скорее заимствование и использование «западного обучения» в предпосылке «обучение лошади как тела». Хотя мы настаиваем на последовательности «конного обучения» и «тела и использования», необходимо выдвинуть «западное обучение для использования», что соответствует духу «иностранного обучения для китайского использования», выдвинутому Мао Цзэдуном. Это соответствует духу «иностранного обучения для китайского использования» Мао Цзэдуна, что означает критическое заимствование и использование, а не «использование» в смысле «соответствие между телом и использованием».
В широком смысле термин «национальная наука» относится к древней и современной китайской системе знаний общественных и естественных наук; в более узком смысле он относится только к древней и современной китайской системе знаний общественных наук или только к древней и современной китайской системе знаний естественных наук. Национальная экономическая наука относится к экономическим идеям древней и современной китайской системы знаний. Национальная наука – это корень, что означает, что в процессе модернизации китайской экономики следует ценить и принимать за корень сущность китайской древней и современной экономической мысли. Как однажды подчеркнул Мао Цзэдун, «прошлое – это настоящее», он считал, что «от Конфуция до Сунь Ятсена мы должны подвести итоги и унаследовать это драгоценное наследие». Это имеет огромное значение для формирования современной системы экономики с китайскими характеристиками, китайским стилем и китайским влиянием.
С экономической точки зрения, это относится к истории, текущей ситуации и тенденциям развития стран мира и мировой экономики в целом. История и контекст экономических «мировых условий», а также уроки, извлеченные из положительных и отрицательных аспектов, являются важными источниками практики для