Я всегда подчеркивал, что изучение научной и целостной природы марксизма не может быть отделено от разъяснения некоторых ошибочных взглядов на марксизм. Например, считается, что «восстановление индивидуальной собственности» Маркса – это восстановление индивидуальной собственности на средства производства или труд, и что система акционерной собственности и система сельского подряда являются формами ее реализации; что политэкономии Маркса не хватает математического и количественного анализа по сравнению с предыдущими и современными экономическими трактатами; что экономические работы Маркса являются скорее работами по экономической философии, чем по экономике; что принципы Маркса об экономических циклах и экономических кризисах устарели; что социалистическая система общественной собственности не может эффективно сочетаться с системой рыночной экономики; что распределение труда не может быть реализовано в условиях социалистической рыночной экономики; и так далее. Эти и другие заблуждения, которые более распространены в китайских и зарубежных теоретических кругах, должны быть прояснены.
В своей статье «Стратегические проблемы в революционной войне Китая» Мао Цзэдун однажды выразился наглядно: «У нас не хватает зрения, и мы должны прибегнуть к телескопам и микроскопам. Марксистский метод – это политический и военный телескоп и микроскоп». Если продолжить аналогию Мао, я думаю, что, с точки зрения теоретического и практического анализа, марксизм – это телескоп, который может видеть тенденцию развития вещей; марксизм – это микроскоп, который может видеть ключевые детали вещей; марксизм – это светящееся зеркало, которое может видеть свет и надежду во тьме; марксизм – это зеркало для погружения, которое может видеть вещи на более глубоком уровне; марксизм – это линза, которая может видеть сквозь внешность. Марксизм – это увеличивающее зеркало, которое может видеть вещи, которые размыты; марксизм – это отражающее зеркало, которое может видеть истинный образ или