Средний разум не в силах осмыслить наличие бесконечности, и попросту отбрасывает её при анализе, создавая ложные представления. Мир бесконечен как в сторону уменьшения, так и в сторону увеличения. На это указывает логика. Раз он бесконечен, то значит, в его сущности находится безмерное. Получилось, что мерное состоит из безмерного, конечное, в своей сути, содержит бесконечное. А материя есть всего лишь производное от безмерного. Проблема идеализма и материализма, исходя из сказанного, решается следующей формулой: «Бесконечность выражается в конкретной форме». То есть все окружающие предметы есть выражение бесконечности в данный миг времени и в данной точке пространства. Например, если мы будем говорить о чайной кружке, то получится так: в данный миг времени, в данной точке пространства бесконечность выражается в форме данной кружки.
Необходимо понять, что мерное и безмерное есть части целого. Формальная логика, как обычно стремится выделить одно и отбросить другое, но этого делать нельзя. Бесконечность без формы не существует. Только посредством конкретизации, когда безмерное выражается в мерном, можно говорить о качестве «есть», «существовать». Просто мерное, или говоря традиционно, материя, – это поверхность, кантовская «вещь для нас», а безмерное, составляя основу мерного, является его глубокой сущностью, отрицать которую, вследствие её неощущаемости, нельзя.
Понятие абсолютной и относительной сущностей.
Великий немецкий философ Иммануил Кант в «Критике чистого разума» ввел понятия «вещь для нас» и «вещь в себе». Известно, что «вещь для нас» – это качества предмета воспринимаемые органами чувств. «Вещь в себе» – это глубокая сущность его, недоступная ощущениям. Нужно признать, что И. Кант верно указал на определенные уровни, из которых составлен любой предмет либо явление. Теперь, отталкиваясь от сказанного, продолжим, но предварительно немного подкорректировав применяемую терминологию, добиваясь ее большей научности.