Безгрешен Он [Господь Бог. – С. М.] один – вземлющий грех мира, желающий спастись всем человекам, не хотящий смерти грешников, человеколюбивый, всесильный Спаситель всех людей, Отец сирот, Судия вдов, Бог кающихся, Врач душ и телес, надежда безнадежных, пристань обуреваемых, помощь беспомощных, путь жизни, всех призывающий к покаянию и не отвращающийся ни от кого из кающихся. К Нему прибегнем и мы, потому что все грешные, прибегавшие к Нему, улучали спасение. [2, с. 233.]
Теперь через крещение оправдывает [Бог. – С. М.] того, кто пребывает в вере в Господа нашего Иисуса Христа. [6, с. 12.]
Всем обладая, Господи, возлюбил Ты нищету, крепость Свою облек страданиями… Чертог обещает Он тому, кто любит Его. [4, с. 168.]
Если кто из вас, братия, имеет у себя нечистые и срамные помыслы, то да не предается в нерадении отчаянию, но обратит сердце свое к Богу и, воздыхая, со слезами скажет: Востани, Господи, и вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, на прю мою. Суди ми, Господи, по правде Твоей (Пс. 34: 23–24). Я дело рук Твоих: вскую оставил мя еси? (Пс. 21: 1). Вскую лице Твое отвращаеши от меня, и забываеши смирение мое? (Пс. 43: 25). Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой (Пс. 142: 3); углебох в тимении глубины, и несть постояния (Пс. 68: 3). Да удержит меня рука Твоя, и не погибну. Если так, с терпением, будешь призывать Его, Человеколюбец вскоре, ниспослав благодать Свою в сердце твое, утешит тебя в мучительной и трудной брани. [1, с. 81–82.]
Христос через крещение облекся правдой Ветхого Завета, дабы принять совершенное помазание и Своим ученикам передать его полным и неповрежденным; Он положил конец крещению Иоаннову вместе с законом. Христос крещен был в правде, так как был без греха, но Сам крестил в благодати, так как прочие люди были грешниками. Он отменил закон Своей правдой и крещение прекратил Своим крещением. [7, с. 57.]
Бог радуется о всяком добром деле, преимущественно же о душе кающейся: ибо весь преклоняется к ней, приемлет ее собственными руками и призывает, говоря: Приидите ко Мне вси труждающиися (Мф. 11: 28), – потому что грядущаго ко Мне не изжену вон (Ин. 6: 37); приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11: 28) в горнем граде, где все святые
Мои упокоеваются в великой радости: приступите к той неизглаголанной, несравненной и неисповедимой радости, к тем благам, в няже желают Ангели приникнути (1 Пет. 1: 12); приступите туда, где лики и чины праведников. Там Авраамово лоно приемлет претерпевших скорби, как прияло некогда нищего Лазаря; там отверзаются сокровища вечных благ Моих; там горний Иерусалим – матерь первородных; там блаженная земля кротких. Приидите ко Мне вси… и Аз упокою вы, – упокою там, где все тихо и безмятежно, где все светло и приятно для зрения, где нет ни обидящего, ни притесненного,