Геополитическая драма России. Выживет ли Россия в XXI веке?. Леонид Ивашов. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Леонид Ивашов
Издательство: ИД ""АРГУМЕНТЫ НЕДЕЛИ""
Серия:
Жанр произведения: Политика, политология
Год издания: 2000
isbn: 978-5-6046510-4-9
Скачать книгу
будущего России. М., 1999. С. 825–835.118 л

      28

      Известный американский авиаконструктор русского происхождения А. П. Сикорский делил весь мир на два круга воздушной мощи – американский и советский.

      29

      Образы, созданные талантливым пером Толкиена, стали безошибочно узнаваемой символикой заключительного этапа холодной войны: на Востоке находится «черное царство Мордор», оно же «Враг», оно же «Империя зла», оно же «Тьма с Востока». На Западе, конечно же, расположен волшебный Валинор, «Благословенный край», обитель изначального света, именно с Запада восходит солнце. Последняя метафора едва ли не дословно перекликается с откровениями известного русского западника В. С. Печерина: «Солнце к западу склоняясь, вслед за солнцем я летел: там надежд моих, казалось, был таинственный предел…» (Цит. по: Встречи с историей. Очерки. Статьи. Публикации. Вып. 3. М., 1990. С. 46.)

      30

      «…а потому этих аглицких немцев не принимать» (из указа Ивана Грозного).

      31

      Герцен А. И. Собр. Соч. в 30-ти тт. М., 1960. Т. 19. С. 139.

      32

      Ясперс К. Смысл и назначение истории. М. 1991. С. 517.

      33

      Соловьев С. История России с древнейших времен. М., 1989. Т. 1.

      34

      Сухотин Н. Н. Война и истории русского мира. СПб., 1894. С. 11.

      35

      Никольский Б. Войны России // Русский колокол. Берлин, 1928. №3, №72.

      36

      Дьяконов И. М. Пути истории. М., 1986. С. 115.

      37

      Цымбурский В. Л. Европа – Россия: третья осень системы цивилизаций // Полис. 1997. №2, №58.

      38

      Ильин И. А. Сущность и своеобразие русской культуры. М., 1996. Март. С. 164.

      39

      Борис Годунов, продержав почти год в заточении Константинопольского патриарха Иеремию II и искусив его предложением стать патриархом не только находящегося под турками Константинополя, но и Московии, затем свое обещание нарушил и, воспользовавшись уже имеющимся разрешением на патриаршество, привел к церковному престолу русского.

      40

      К царю Федору Иоанновичу были обращены тогда такие слова: «Ветхий Рим падеся аполинариевой ересью; вторый же Рим, иже есть Константинополь, от безбожных турок обладаем; твое же, о благочестивый царю, великое Российское царствие, третий Рим, благочестием всех превзыде, и вся благочестивыя царствия в твое едино собрася, и ты един под небесем христианский царь именуешесь во вселенной, во всех христианах». (Цит. по Полосин В. Фундаментальная политология // Россия XXI. 1994. №11–12, №111.)

      41

      Нельзя не согласиться с К. Мяло, которая отмечает, что «Роль Москвы в пророчестве Филофея вся окутана эсхатологической сумрачностью, а не «славой» в западном ее понимании посюстороннего самоутверждения». (Цит. соч. С. 85.)

      42

      «Однажды я спросил, – пишет Константин Леонтьев, – у одного весьма начитанного духовника-монаха: отчего государственно-религиозное падение Рима, при всех ужасах Колизея, цареубийств, самоубийств и при утонченно-сатанинском половом разврате, имело в себе, однако, так много неотразимой поэзии, а одновременно