Ричард Грин и Брент Уильямс
Глава 2. Одаренность и обычный христианин
За многие годы служения я пришел к выводу, что для описания идеи определения наших даров мне больше нравится термин «одаренность». Под одаренностью я подразумеваю естественные дары или способности, приобретенные навыки, врожденные и присущие нам сильные стороны и духовные дары. Мы – целостные личности или стараемся ими быть. Наш подход должен быть таким же, как сказано в Римлянам 12:1 – представить наши тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения нашего – это наш духовный акт поклонения. В Колоссянам 3:17 говорится: «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца».
В то время как мы имеем дело именно с духовными дарами, важно не впасть в ту же ловушку, что и церковь в Коринфе. Апостолу Павлу пришлось разбираться с проблемами, вызванными их гордостью и извращенным взглядом на духовные дары. Некоторые верующие хвастались, считая себя более духовными, потому что имели особое понимание духовных вопросов. Они думали, что были лучше других, поскольку имели определенные дары. Павел корректирует верующих в коринфской церкви, помогая им понять, что любовь превосходит все остальное по своему величию. Он разъясняет, что Дух Святой, а не человек определяет, какие у кого будут дары, и эти дары даются для тела верующих – церкви. Цель даров – созидать людей в любви.
Порой в попытке понять дары Духа Святого мы считаем «духовные» дары более важными, чем другие дары. Если мы не будем фокусировать внимание на Христе, то создадим такую классификацию даров, в которой будем считать одни дары важнее других. Иногда мы считаем более важными дары, проявление которых видим на телевидении или на христианских конференциях. В качестве примера приведу дар пророчества в сравнении с даром художественного творчества. И тот, и другой – дары от нашего Творца. Момент, в котором используется дар и то, как он используется, определяет эффективность дара. Подобным же образом мы должны избегать деления на освященное/мирское в том, что касается сотворения нас, людей, по образу и подобию Божьему. Мы одарены нашим Творцом для того, чтобы быть распорядителями Его творения. Это можно делать как с помощью аналитического мышления, так и инженерных навыков, способностей строить взаимоотношения с людьми и множества других даров, присущих человеку.
Если рассматривать выполнение различных видов служения в церкви, мы не должны считать, что выполняемая работа означает присутствие определенного дара. Одно и то же действие может быть мотивировано более чем одним даром. Например, Дебби и Джоан могут обе служить в команде гостеприимства, которая предлагает людям кофе и кексы до и после служения в церкви. На поверхностном уровне мы можем подумать, что обе они имеют дар служения. Есть большая вероятность, что одна из них имеет дар служения, а другая считает, что служение – это прекрасная возможность