Топот находящегося в круге сватожил стати Неба и Земли, а хлопанье его сподручников, образующих этот друг, связывало стихии Огня и Воды. В совокупности всё это создавало «Чаровний котёл», в котором начинало вариться «Божье пиво». И все участники котла пьянели от него. И по сей день можно увидеть нечто подобное в казачьей терской лезгинке. Движения пляшущих и звучание музыки зажигают всех присутствующих вокруг, не оставляя никого равнодушным.
Чтобы образ воздействия на истоты был законченным, нужно сказать, что в обычном нашем состоянии они сдвинуты относительно нашей меры и относительно друг друга. Одна чуть впереди, другая сзади, третья сдвинулась кпереди вправо, четвёртая – кзади вправо (рисунок 312). При этом они всё время плавают. Но, как говорили наставники в Спасе, лишь когда истоты станут в ряд, или когда в них будет порядок, мы переходим в состояние могутности. И тогда для нас открываются иные способности, недоступные нам в обычном состоянии. Это происходит при возмущении духа и трясцах одновременно. Трясцы в баланже «возжигают» истоты, а возмущённый дух направляет и «соединяет» их, выстраивая в ряд. Человек становится неистовым. Того же самого – упорядочивания истот – мы достигаем и во время вышеописанной Свили.
Рисунок 312. Истоты в обычном и упорядоченном состояниях
Рассказывал нам наказитель также и о некой подготовительной работе к баланже, а именно о ладке истот. Хотя она, как говорят в медицине, была показана каждому и без баланжи. Со слов знахаря, её обязательно делали все «знающие» на Ивана Купалу. Этот день, как считалось, являлся лучшим для обновления ведовской силы. С этой магической силой происходило то же, что и с другими явлениями и объектами мира: она постепенно «истощалась», «ветшала» и требовала обновления раз в году. Для этой цели существовали различные обряды, которые различались по местам. Это, к примеру, плетение нового гайтанчика (верёвочки) для креста, пускание по воде одежды на разречье и троекратное окунание в воду, обрезание громничным ножом пут, «наплетённых» за год (под «путами» понимали все злословия, пожелания зла, завистливые взгляды и т.п.).
К таким обрядовым штукам относилась и ладка истот. Проводилась она по-разному. Самый простой и доступный способ – это простукивание истот кулаком через стопу. Для каждой истоты использовали свою частоту, приведённую выше. А также ладили и девятую истоту восьмью быстрыми ударами. Здесь затрагивать девятую истоту не возбранялось и даже, наоборот, считалось необходимым. Подхватив одной рукой ногу и взяв её в натяг, кулаком