Предполагается применение комплексных подходов между естественными науками, социальными науками, информационными системами и культурами в целом, чтобы заложить междисциплинарные основы для решения проблем, позволяющих анализировать и прогнозировать опасность бедствий. Это один из главных путей реализации всей системой ООН Хиогской рамочной программы действий по созданию потенциала противодействия бедствиям (2005–2010 гг.).
Для выполнения стратегической программы реализации цели содействия обеспечения готовности к стихийным бедствиям ЮНЕСКО планирует:
1) создание и обеспечение функционирования сетей мониторинга и раннего предупреждения опасности таких стихийных бедствий, как: землетрясения, цунами, наводнения, оползни;
2) разработать системные стратегии, направленные на развитие знаний и повышение уровня информированности в отношении бедствий;
3) продолжать и расширять деятельность по анализу итогов и возможностей повторения цунами, произошедших в Индийском океане, Тихом океане;
4) распространять системы раннего предупреждения о цунами на Африку, южную часть Тихого океана, Средиземного моря, Северо-Восточную Атлантику и Карибский бассейн.
В итоге, с учетом сказанного, мы считаем, что должна быть создана система, результаты структурно-функционального синтеза которой представлены на рис. 1.3.
Рис. 1.3
1.2. Системность бытия и материальной реальности
1.2.1. Системный подход – философия всеединства
Человечеству понадобилось много времени, чтобы осмыслить идею системного подхода познания всеединства Мира. Основы всеединства как философии созданы в Древней Греции. Множество философов того времени в различной форме высказывали эту идею. Гераклит: «И из всего – одно, и из одного – все»; Ксенофан: «Все едино, единое же есть Бог»; Анаксагор: «Во всем есть часть всего».
Проблема: каждый вид, каждая форма материи (организованной) породила живое вещество (организм). Какие формы творили жизнь? Что есть вид и форма материи, творящая жизнь: полевая и твердая?
Платон сформулировал: «Всякое содержит в себе всё и созерцает себя во всём другом, так что всё – всюду; и всё во всём, и всякое сущее есть всё». Платон, Диоген и Пифагор рассматривали окружающий мир как организм, который можно охарактеризовать гармоничной системой чисел и их отношений.
Особенности философских мыслей того времени:
– всеединство не делило материю на живую и неживую, оно представляло материальный мир как материю;
– материя (согласно Архимеду) всюду и всегда ведет себя упорядоченно и предсказуемо.
Николай Кузанский писал: «Любое находится в ограниченном виде в любом». «В любом творении Вселенная есть самотворение, таким образом, любой получает всё, все вещи, дабы в нем они стали ограниченным образом» [29].
Б. Спиноза утверждал, что Мир – это многомерная система, единая, вечная и бесконечная субстанция, причина самой себя. Человек – часть природы, душа – модус