Этико-правовые риски россиян. В. Б. Живетин

настолько важным условием процесса совершенствования, что право разрешает человеку быть злым, безнравственным и позволяет ему свободный выбор между добром и злом. Однако право в интересах общего блага запрещает безнравственному человеку стать опасным для общества – преступником. Закон и нравственность в их единении позволяют обществу избежать структурно-функциональной неустойчивости и критических состояний.

      Рис. 1.3

      Один человек без закона ничто, другому не нужен закон, ему нужна, прежде всего, нравственность. У первого превалирует ум в психоэнергетическом пространстве, у второго – ноосфера. Таким образом, в своих крайностях общество делится на тех, кто может жить только по закону, и тех, кто живет только по совести (рис. 1.3). Основная масса людей расположена между х и у, т. е. в их психоэнергетическом пространстве совмещаются закон и нравственность. И в зависимости от обстоятельств социальной среды у человека может превалировать жизнь по закону или по совести, в то время как люди из Ω₃ или Ω₁ могут жить либо по совести, либо по закону. Так, по совести жил Сергий Радонежский.

      Мы показали, что основой и первопричиной состояния организации является ее энергетический потенциал и не только материальный, но и духовный – нравственный.

      Отметим взаимосвязь потенциалов этики θ₁, права θ₂, закона θ₃, свойственных различным личностям как биосоциальным системам.

      На личностном уровне: 1) право θ₂ есть функция этики θ₁, т. е. θ₂ = f₁(θ₁); 2) закон θ₃ есть функция права θ₂, т. е. θ₃ = f₂(θ₂).

      В итоге θ₃ = φ(θ₁, θ₂). Когда этика и право на нуле, т. е. θ₁ = θ₂ = 0, закон не работает, и социально-политическая система самоуничтожается.

      При этом этика θ₁ есть функция морали и нравственности θ₀, созданных обществом в прошлом, т. е. θ₁ = f₀(θ₀), на основе религиозных учений, под воздействием религиозных систем.

      Учитывая, что власть светская и религиозная творят свойственные им этико-правовые нормы и внедряют их в пространстве, которое можно было бы назвать хомотопическим пространством [9], то можно поставить проблему: создание модели, описывающей качества, свойства и состояние власти, которые необходимо не только измерять (оценивать), но и прогнозировать.

      При этом необходимо:

      – контролировать духовный потенциал народа в целом;

      – контролировать духовный потенциал верующих в Бога;

      – контролировать этико-правовой потенциал власти;

      – оценивать числовые значения показателей рисков и безопасности, создаваемых этико-правовой (духовной) системой;

      – оценивать числовые значения показателей межличностных рисков.

      Результаты структурно-функционального синтеза системы производства норм этики и права общества приведены в виде блоксхемы на рис. 1.4.

      Рис. 1.4

      Нормы этики θ_э и нормы права θ_п в дальнейшем будем обозначать Ω_доп(θ_э) и Ω_доп(θ_п) соответственно. При этом