Серафим Саровский говорил: «Умирись с собою, и вокруг тебя спасутся тысячи», а Иоанн Кронштадтский подчеркивал: «Без мира и согласия с другими нельзя иметь мира и согласия в самом себе». Мирить других дано немногим, это великая мудрость – сначала познать надобно человека, его духовный мир, духовные законы, что правят сущностью и личностью.
«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».
«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески несправедливо злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда на Небесах: так гнали пророков, бывших прежде вас».
Защита Учения и Духа Христа – основная, святая обязанность христианина. Отрекающийся от Духа и Учения Христа отрекается от всего истинно человеческого, так как истинно человеческое суть Учение и Дух Христа. Этот поступок есть духовное самоубийство, ибо дальнейший путь лежит в язычество, а затем в атеизм.
«Возлюби ближнего» духовно.
Диапазон человеческой любви очень широк: от плотской до духовной, от потребительской до возвышенной. Если любовь к женщине или мужчине ограничивается необходимостью удовлетворить плотские потребности, то это языческий уровень нравственности. Если любовь начинается с внутреннего мира – духовного: благочестие, скромность, умеренность, стыдливость, сообразительность, тогда человек любит избранного не только самого по себе, но и его создателя – Христа. И в зависимости от того, какого уровня духовной любви человек достиг, того же он достиг и в нравственности.
На нравственность человека в сильной мере влияют три возмущающих внутренних фактора, включающих в себя:
– слепоту незнания, которая вредит суждению разума;
– плоть, искажающую наши душевные желания (когда мы не можем управлять плотью);
– немощь духовная, разбивающая нашу стойкость (духовную).
Эти факторы могут быть возмущающими для психоэнергетического пространства и искажать наш нравственный мир, нарушать исполнение нравственных законов, созданных Богом, а также мудрецами человеческими, доведшими их до нас, вдохнувшими в нас человеческий дух, согласно сущности данного этноса.
Вход в нравственность христианскую начинается с изучения и осмысления Писания. Начало совпадает с появлением веры в учение в его истинность и необходимость. Как только мы согласимся, что Учение Христа всесильно и выдержало испытание жизнью длиной в 2000 лет и что только благодаря ему наш нравственный мир самосовершенствуется, нам надобно поверить, что учение сотворил Бог. Земному, отдельной личности, такое не под силу.
Однако все ли нам дал Бог? Все ли учения, знания? Не сами ли мы все это получили от Бога, дающего нам пример для подражания, но не навязывающий нам истины? Только так может учить Великий Учитель.
Основные правила.
Против зла незнания – лучше знание Писания.
Не сомневайся в божественных учениях, а отдай за них и состояние, и жизнь.
Выбери