Духовное единство может быть там, где есть научно обоснованные системы государственной и церковной власти. Однако познавательный процесс этой сущности – это и процесс наших индивидуальных (личностных) усилий. Этот процесс – нечто более глубинное, чем изучение анатомии человека, духовных наставлений или книг по самосовершенствованию. Только рассматривая основные компоненты тела, ума, души и духа в их единстве, можно познать себя. Такой самоанализ помогает диагностировать противоречия между аспектами нашего существа и достичь внутренней целостности.
Чрезвычайно важной характеристикой человеческой сущности является его духовная жизнь, которая характеризуется в работе [23] следующим образом: «Понятие «духовной жизни» трудно поддается определению, но с формальной стороны в это определение можно относить все, что обращено к вечности, к бесконечности». Если предполагать под вечным и бесконечным смысл жизни, то ноосфера реализует смысл жизни человека. При этом человек должен стремиться всегда:
– побеждать скорее самого себя, чем судьбу;
– менять скорее свои желания, чем порядок мира;
– приучать себя к тому, что в мире нет ничего, целиком находящегося в нашей власти, кроме наших мыслей;
– стараться быть скорее зрителем, чем актером.
Психологические факторы представляют неотъемлемый компонент любого вида человеческой деятельности, в том числе философской. Определенные психологические факторы, если их не учитывать, могут привести к ошибкам в деятельности человека, затруднить оценку степени достоверности получаемой информации. Это утверждение основывается на том, что вся получаемая извне информация воспринимается, запоминается, осмысливается, хранится, систематизируется, обобщается, оценивается и воспроизводится. В этой сложной цепи не могут не проявляться разнообразные ошибки, подчас значительно снижающие степень достоверности информации.
Знания есть продукт творческой деятельности человека, руководимой ноосферой, то есть духовной жизнью человека [29]. Духовная жизнь человека управляется его этическими и моральными нормами, принятыми к обязательному исполнению. Проблематика науки и этики многоаспектна и включает:
– этику научно-познавательной деятельности;
– моральную ответственность перед обществом;
– гуманизацию современных научных исследований.
Моральную ответственность за исполнение морально-этических норм несут ученые, философы, теологи, то есть духовные системы власти, а политическую – государственные системы власти. Мы предполагаем, что каждое общество имеет свою систему власти, и в частности государственную. В этом случае максимально возможное число систем государственной власти есть различные вариации трех этносов (Сим, Хам, Иафет), отличающихся между собой системами