С каждым столетием, десятилетием при этом разорение поптпострезонаторов происходит все позже и позже. Это связано со многими факторами, но один не из последних – возрастание активности общественников, политика государства – чем больше поддерживает государство домохозяйства, тем дольше не разоряются потспострезонаторы. А через политику рейганомики с 1981 года государство в США стало активно поддерживать домохозяйства за счет все более и более дешевого кредита.
Солнечная активность более непосредственно оказывает влияние на лиц повышено эмоциональных, на истероидов. Именно это исходная точка влияния цикличности солнечной активности на последовательность, цикличность смены основных психотипов на Земле. А вот повышение производительности труда начинается резонаторами, психотип которых относительно противоположен истероидам. Это лица чаще с чертами паранойяльности. Цикл экономического развития под их влиянием менее связан с активностью Солнца, чем цикл развития под влиянием активности истероидов.
Такой подход во многом объясняет, почему в настоящее время цикл Кондратьева немного сдвинулся, он стал иным, чем был в прошлые века. И чем больше США будут накачивать средства в домохозяйства, поддерживать их спрос, тем больше будет тянуться период активности в экономике постпострезонаторов. И это касается не только США, но и других стран, находящихся с ними в одном цикле развития.
В связи со сказанным понятно, почему пик значений индекса CPI противофазен значениям индексов материальных активов. Истероиды начинают повышать свое влияние при росте потребительской корзины. Они задают тон экономическим процессам. Но истероиды более ориентированы по типу своего интеллекта на не материальные ценности. Когда-то К. Маркс их назвал эстетическими (см. Капитал, т. 1, глава 3). Этот момент в творчестве К. Маркса настолько интересен, что стоит привести его размышления на данный счет.
«Чтобы удержать у себя золото как деньги, т. е. как элемент созидания сокровищ, надо воспрепятствовать его обращению, его растворению как покупательного средства в средствах потребления. Следовательно, созидатель сокровищ приносит потребности своей плоти в жертву золотому фетишу. Он принимает всерьёз евангелие отречения. Но, с другой стороны, он может извлечь из обращения в виде денег лишь то, что он даёт обращению в виде товара. Чем больше он производит, тем больше он может продать. Трудолюбие, бережливость и скупость – вот, следовательно, его основные добродетели;