Парадоксы интеллектуального чтива. Книга третья «Экономика России по Аристофану». Николай Алексеевич Болотов. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Николай Алексеевич Болотов
Издательство: Издательские решения
Серия:
Жанр произведения: Политика, политология
Год издания: 0
isbn: 9785005337863
Скачать книгу
у каждого будет хватать?

      Хремил:

      – Что ж, какой-нибудь, в жажде наживы, к нам приедет сюда фессалийский купец, ненасытный торговец рабами.

      Бедность:

      – Но, во-первых, не станет на свете никто заниматься торговлей рабами. Кто ж захочет, владея богатством, за подобное дело приняться и жизнь подвергать постоянному риску?

      Так что сам поневоле ты будешь пахать, и копать, и все прочее делать,

      И гораздо мучительней жизнь проводить, чем теперь…

      Хремил (расстроенный таким прогнозом):

      – Чтоб тебе провалиться!

      Что ты можешь хорошего дать? Только плач и стенанья голодных детей и голодных старух причитанья!

      Бедность уходит от прямого ответа и следующие её аргументы удивительно злободневны:

      – А теперь речь о нравственности поведу и немедленно вам докажу я, что пристойность и скромность со мною живут, а с богатством – одна только наглость. Посмотрите теперь на ораторов вы в государстве: пока они бедны, то с народом своим, с государством они поступают всегда справедливо;

      Но лишь станут богаты, казну обобрав, – справедливость их тотчас исчезнет;

      Строят козни они против граждан своих, поступают враждебно с народом.

      На это нам с Хремилом возразить не чего, но тогда он находит другую лазейку…..

      Хремил:

      Отчего ж тебя все избегают?

      Бедность:

      Оттого, что я лучшими делаю их.

      В общем, они разругались, и бедность прогнали, даже не взирая на её прогноз:

      – Однако знайте, вы меня обратно позовёте!

      Хремил:

      – Ну, наконец, ушла от нас проклятая! Теперь скорей возьмём с собой мы Плутоса. И поведём – положим в храм Асклепия.

      Я поясню, что этот чудо врач древности Эскулап – Асклепий (др.-греч. «вскрывающий») – в древнегреческой мифологии – бог медицины и врачевания. Был рождён смертным, но за высочайшее врачебное искусство получил бессмертие. Видимо во времена Аристофана он был ещё смертным.

      Далее в эписодии первом (сцене первой) Аристофан даёт не вполне дружескую беседу между Хремилом и Блепсидемом, который мучается мыслью:

      – В чем дело тут? Каким же это способом разбогател Хремил внезапно?

      Что он, в удаче, все ж друзей к себе зовёт!

      В стране у нас ведь это не в обычае!?

      Так и хочется мне этот же вопрос задать и себе……?

      Поэтому и неверующий друг пытается выведать, каким образом его товарищ смог так много украсть, что Людей порядочных, и нравственных, и честных в состоянии наделить богатством может.

      Блепсидем:

      – Неужели же? Так много ты украл?

      Хремил:

      – Нисколько, о глупец, когда богатство я имею!

      Блепсидем:

      Ты? Какое?

      Хремил:

      – Бога Плутоса!

      Блепсидем:

      Где ж он?

      Хремил (указывая на дом)

      – Да там.

      Блепсидем

      – Так он и вправду слеп?

      Хремил

      – Слепой, клянусь тебе.

      Блепсидем:

      – Вот